لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٥

فصل الباء الموحدة

رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، وأَنا على المَنامةِ ، فقامَ إلى شاة بَكِيءٍ ، فَحلَبها .

وفي حديث عُمَر أَنه سأَل جَيْشاً : هل ثَبتَ لكم العَدوّ قَدْرَ حَلْبِ شاةٍ بَكيئةٍ ؟ قال سلامة بن جندل :

وشدّ كَوْرٍ على وَجْناء ناجِيةٍ ، * وشدّ سَرْجٍ على جَرْداءَ سُرْحُوبِ

يقالُ مَحْبِسُها أَدْنى لِمَرْتَعِها ، * ولو نُفادِي بِبَكْءٍ كلَّ مَحْلُوب

أَراد بقوله مَحْبِسُها اي مَحْبِسُ هذه الإِبل والخيل على الجَدْب ، ومقابلة العدوّ على الثَّغْر أَدنى وأَقربُ من أَن تَرتعَ وتُخْصِب وتُضَيِّعَ الثغر في إِرسالِها لتَرْعى وتُخْصِب .

وناقةٌ بَكيئةٌ وأَيْنُقٌ بِكاء ، قال :

فَلَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤُنَّ لِقاحُه ، * ( 1 )

ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بِسَمارِ

السَّمارُ : اللبن الذي رُقِّق بالماء .

قال أَبو منصور : سَماعُنا ، في غريب الحديث ، بَكُؤَتْ تَبْكُؤُ ، قال : وسمعنا في المصنف لشمر عن أَبي عُبيد عن أَبي عَمْرو : بَكَأَتِ الناقةُ تَبْكَأُ .

قال أَبو زيد : كل ذلك مهموز .

وفي حديث طاؤوس : مَن مَنَحَ مَنِيحةَ لَبن فله بكُلّ حَلْبةٍ عشرُ حَسَناتٍ غَزُرَتْ أَو بَكَأَتْ .

وفي حديث آخر : مَن مَنَحَ مَنِيحةَ لبن بكِيئةً كانت أَو غَزِيرةً .

وأَما قوله :

أَلا بَكَرَتْ أُمُّ الكِلابِ تلُومُنِي ، * تَقُولُ : أَلا قَدْ أَبْكَأَ الدَّرَّ حَالِبُه

فزعم أَبو رِياش أَنّ معناه وجدَ الحالِبُ الدَّرَّ بَكِيئاً ، كما تقول أَحْمَدَه : وجَده حَمِيداً .

قال ابن سيده : وقد يجوز عندي أَن تكون الهمزة لتعدية الفعل أَي جعله بَكِيئاً ، غير أَني لم أَسمع ذلك من أَحد ، وإِنما عاملت الأَسبق والأَكثر .

وبَكأَ الرجُل بَكاءَةً ، فهو بَكِيءٌ من قوم بِكاء : قلَّ كلامُه خِلْقةً .

وفي الحديث : إِنّا مَعْشر النُّبَآءِ بِكاءٌ .

وفي رواية : نحنُ مَعاشِرَ الأَنبياء فينا بُكْءٌ وبُكاءٌ : أَي قِلَّة كلامٍ إِلَّا فيما نحتاج إليه .

بَكُؤَتِ النَّاقةُ : إذا قلَّ لبنُها ؛ ومَعاشِرَ منصوب على الاختصاص .

والاسمُ البُكْءُ .

وبَكِئَ الرَّجل : لم يُصِبْ حاجته .

والبُكْءُ : نبت كالجَرْجِير ، واحدته بُكْأَةٌ .

بهأ : بَهَأَ به يَبْهَأُ وبَهِئَ وبَهُؤَ بَهْأً وبهَاءً وبَهُوءًا : أَنِسَ به .

وأَنشد :

وقَدْ بَهأَتْ ، بالحاجِلاتِ ، إفالُها ، * وسَيْفٍ كَرِيمٍ لا يَزالُ يصُوعها

وبَهَأْتُ به وبَهِئْتُ : أَنِسْتُ .

والبَهاءُ ، بالفتح والمدّ : الناقة التي تَسْتأْنِسُ إلى الحالِب ، وهو مِن بَهَأْتُ به ، أَي أَنِسْتُ به .

ويقال : ناقة بَهاء ، وهذا مهموز من بَهَأْت بالشيء .

وفي حديث عبد الرحمن ابن عوف : أَنه رأَى رَجُلاً يَحْلِف عند المَقامِ ، فقال أَرى الناس قد بَهَؤُوا بهذا المَقامِ ، معناه : أَنهم أَنِسُوا به .

حتى قَلَّتْ هَيْبَتُه في قُلوبهم .

ومنه حديث مَيْمُون بن مِهرانَ أَنه كتب إلى يُونُس بن عُبَيْدٍ : عليكَ بكِتابِ اللَّه فإِنَّ الناسَ قد بَهَؤُوا به ، واسْتَخَفُّوا عليه أَحادِيثَ الرِّجال .

قال أَبو عُبيد : رُوِي بَهَوا به ، غير مهموز ، وهو في الكلام مهموز .

( 1 ) قوله [ فليأزلن ] في التكملة والرواية وليأزلن بالواو منسوقاً على ما قبله وهو : فليضربن المرء مفرق خاله ضرب الفقار بمعول الجزار . والبيتان لأَبي مكعت الأسدي .