لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

فصل الحاء المهملة

اللَيْلَة ؛ التَّحَوُّبُ : صَوْتٌ مع تَوَجعٍ ، أَراد به شدَّةَ صِياحِه بالدُّعاءِ ؛ ورِحَالَنَا مصوبٌ على الظُّرْفِ .

والحَوْبَةُ والحِيبَة : الهَمُّ والحُزْنُ .

وفي حديث عُرْوَة لمَّا ماتَ أَبُو لَهَبٍ : أُرِيَه بعضُ أَهْلِه بشَرِّ حِيبَةٍ أَي بشَرِّ حالٍ .

والحِيبَةُ والحَوْبَة : الهَمُّ والحُزْنُ .

والحِيبَة أَيضاً : الحاجَةُ والمَسْكَنة ؛ قال طُّفَيْل الغَنَوي :

فَذُوقُوا كما ذُقْنا ، غَداةَ مُحَجَّرٍ ، * مِنَ الغَيْظِ ، في أَكْبادِنا ، والتَّحَوُّبِ

وقال أَبو عبيد : التَّحَوُّبُ في غير هذا التَّأَثُّم من الشيءِ ، وهو من الأَوَّلِ ، وبعضُه قريبٌ من بعض .

ويقال لابنِ لآوَى : هو يَتَحَوَّبُ ، لأَنَّ صَوْتَه كذلك ، كأَنه يَتَضَوَّرُ .

وتحَوَّبَ في دعائه : تَضَرَّعَ .

والتَّحَوُّب أَيضاً : البكاءُ في جَزَعٍ وصِياحٍ ، ورُبَّما عَمَّ به الصِّياحَ ؛ قال العجاج :

وصَرَّحَتْ عنه ، إذا تحوَّبا ، * رواجبُ الجوفِ السحيلَ الصُّلَّبا ( 1 )

ويقال : تحَوَّبَ إذا تَعَبَّد ، كأَنه يُلْقِي الحُوبَ عن نَفسِه ، كما يقال : تَأَثَّمَ وتحَنَّثَ إذا أَلْقَى الحَنْثَ عن نَفْسِه بالعِبادةِ ؛ وقال الكُمَيْت يذكر ذِئْباً سَقاه وأَطْعَمَه :

وصُبَّ له شَوْلٌ ، مِن الماءِ ، غائرٌ * به كَفَّ عنه ، الحِيبةَ ، المُتَحَوِّبُ

والحِيبة : ما يُتَأَثَّم منه .

وفي حديث النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : اللهم اقْبَلْ تَوْبَتِي ، وارْحَمْ حَوْبَتِي ؛ فحَوْبَتِي ، يجوز أَن تكون هنا توَجُّعِي ، وأَن تكونَ تَخَشُّعِي وتَمَسْكُنِي لَكَ .

وفي التهذيب : رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي واغْسِلْ حَوْبَتِي .

قال أَبو عبيد : حَوْبَتِي يَعْنِي المَأْثمَ ، وتُفْتَح الحاء وتُضَم ، وهو من قوله عز وجل : إنه كان حُوباً كَبيراً .

قال : وكل مَأْثَمٍ حُوبٌ وحَوْبٌ ، والواحدة حَوْبةٌ ؛ ومنه الحديث الآخر : أَن رجُلاً أَتَى النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فقال : إني أَتيتُك لأُجاهِدَ مَعَكَ ؛ فقال : أَلَكَ حَوْبةٌ ؟ قال : نعم .

قال : فَفِيها فجاهِدْ .

قال أَبو عبيد : يعني ما يَأْثَمُ به إنْ ضَيَّعه من حُرْمةٍ .

قال : وبعضُ أَهلِ العِلْمِ يَتَأَوّلُه على الأُمِّ خاصَّةٌ .

قال : وهي عندي كلُّ حُرْمةٍ تَضِيعُ إن تَركَها ، مَن أُمٍّ أَو أُخْتٍ أَو ابْنةٍ أَو غيرها .

وقولهم : إنما فلانٌ حَوْبةٌ أَي ليس عنده خيرٌ ولا شرٌّ .

ويقال : سمعتُ من هذا حَوْبَيْنِ ، ورأَيتُ منه حَوْبَيْن أَي فَنَّيْن وضَرْبَيْن ؛ وقال ذو الرمة :

تَسْمَعُ ، من تَيْهائه الأَفْلالِ ، * حَوْبَينِ من هَماهِمِ الأَغْوالِ

أَي فنَّيْن وضَرْبَين ، وقد رُوِيَ بيتُ ذي الرُّمَّة بفتح الحاء .

والحَوْبَة والحُوبة : الرجُلُ الضَّعيفُ ، والجمع حُوَب ، وكذلك المرأَة إذا كانت ضعِيفة زَمِنة .

وبات فلانٌ بِحيبةُ سوءٍ وحَوبةِ سوءٍ أَي بحالِ سُوءٍ ؛ وقيل : إذا باتَ بِشِدَّةٍ وحالٍ سَيِّئةٍ لا يقال إلا في الشَّر ؛ وقد استُعمل منه فعْلٌ قال :

وإن قَلُّوا وحابُوا

( 1 ) قوله [ وصرحت عنه الخ ] هو هكذا في الأَصل وانظر ديوان العجاج .