لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

فصل الحاء المهملة

يَسْتَحْلِبُونَ لَه على ما يُريدُ أَي لا يَجْتَمِعُون ؛ يقال : أَحْلَبَ القَومُ واسْتَحْلَبُوا أَي اجْتَمَعُوا للنُّصْرة والإِعانَةِ ، وأَصلُ الإِحْلابِ الإِعانَةُ على الحَلْبِ ؛ ومن أَمثالهم :

لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الحَلائِب

يعني الجَماعَاتِ .

ومن أَمْثالِهِم : حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي اسْتَعَنْتَ بمَنْ يَقُوم بأَمْرِكَ ويُعْنى بحاجَتِكَ .

ومن أَمْثالِهِم في المَنْع : لَيْسَ في كلِّ حين أُحْلَبُ فأُشْرَبُ ؛ قال الأَزهري : هكذا رواه المُنْذِريُّ عن أَبي الهَيْثم ؛ قال أَبو عبيد : وهذا المَثَلُ يُرْوى عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ ، قاله في حديث سُئِلَ عنه ، وهو يُضْرَبُ في كلِّ شيءٍ يُمْنَع .

قال ، وقد يقال : ليس كلّ حِينٍ أَحْلُبُ فأَشْرَب .

ومن أَمثالهم : حَلَبَتْ حَلْبَتَها ، ثم أَقْلَعَتْ ؛ يُضْرَبُ مثلاً للرجُل يَصْخَبُ ويَجْلُبُ ، ثم يَسْكُتُ من غير أَن يِكونَ منه شَيءٌ غير جَلَبَتِه وصِياحِه .

والحالِبانِ : عِرْقان يَبْتَدَّانِ الكُلْيَتَيْنِ من ظَاهِرِ البَطْنِ ، وهُما أَيضاً عِرقانِ أَخْضَرانِ يَكتنِفان السُّرَّة إلى البَطْن ؛ وقيل هُما عِرْقان مُسْتَبْطِنَا القَرْنَيْن .

الأَزهري : وأَما قولُ الشمَّاخ :

تُوائِلُ مِنْ مِصَكٍّ ، أَنْصَبَتْه ، * حَوالِبُ أَسْهَرَيْه بالذَّنِينِ

فإن أَبا عمرو قال : أَسْهَراه : ذكَرُه وأَنْفُه ؛ وحَوالِبُهُما : عُرُوقٌ تَمُدُّ الذَّنِين من الأَنْفِ ، والمَذْيَ مِن قَضِيبِه .

ويُروَى حَوالِبُ أَسْهَرَتْه ، يعني عُرُوقاً يَذِنُّ منْها أَنْفُه .

والحَلْبُ : الجُلُوسُ على رُكْبَةٍ وأَنْتَ تَأْكُلُ ؛ يقال : احْلُبْ فكُلْ .

وفي الحديث : كان إذا دُعِيَ إلى طَعام جَلَسَ جُلُوسَ الحَلَبِ ؛ هو الجلوسُ على الرُّكْبة ليَحْلُبَ الشاةَ .

يقال : احْلُبْ فكُلْ أَي اجْلِسْ ، وأَراد به جُلوسَ المُتَواضِعِين .

ابن الأَعرابي : حَلَبَ يَحْلُبُ : إذا جَلَسَ على رُكْبَتَيْه .

أَبو عمرو : الحَلْبُ : البُروكُ ، والشَّرْبُ : الفَهْم .

يقال : حَلَبَ يَحْلُبُ حَلْباً إذا بَرَكَ ؛ وشَرَب يَشْرُبُ شَرْباً إذا فَهِمَ .

ويقال للبَلِيدِ : احْلُبْ ثم اشْرُبْ .

والحلباءُ : الأَمَةُ الباركةُ من كَسَلِها ؛ وقد حَلَبَتْ تَحْلُب إذا بَرَكَت على رُكْبَتَيْها .

وحَلَبُ كلِّ شيءٍ : قشره ، عن كُراع .

والحُلْبة والحُلُبة : الفَريقةُ .

وقال أَبو حنيفة : الحُلْبة نِبْتة لها حَبٌّ أَصْفَر ، يُتَعالَجُ به ، ويُبَيَّتُ فيُؤْكَلُ .

والحُلْبة : العَرْفَجُ والقَتَادُ .

وصَارَ ورقُ العِضَاه حُلْبةً إذا خرج ورقُه وعَسا واغْبَرَّ ، وغَلُظَ عُودُه وشَوْكُه .

والحُلْبة : نَبْتٌ معروفٌ ، والجمع حُلَب .

وفي حديث خالدِ ابن مَعْدانَ : لَوْيَعْلَمُ الناسُ ما في الحُلْبةِ لاشْتَرَوْها ، ولو بوزنِها ذَهَباً .

قال ابن الأَثير : الحُلْبةُ : حَبٌّ معروف ؛ وقيل : هو من ثَمَرِ العِضاه ؛ قال : وقد تُضَمُّ اللامُ .

والحُلَّبُ : نباتٌ يَنْبُت في القَيْظِ بالقِيعانِ ، وشُطْآنِ الأَوْدية ، ويَلْزَقُ بالأَرضِ ، حتى يَكادَ يَسوخُ ، ولا تأْكلُه الإِبل ، إنما تأْكلُه الشاءُ والظِّباءُ ، وهي مَغْزَرَة مَسْمَنةٌ ، وتُحْتَبلُ عليها الظِّباءُ .

يقال : تَيْسُ حُلَّبٍ ، وتَيْسٌ ذُو