لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

فصل الحاء المهملة

قال الشيخ أَبو محمد بن بري : هذا المثل ذكره الجوهري : شتى تؤُوبُ الحَلَبةُ ، وغَيَّره ابنُ القَطَّاع ، فَجَعَل بَدَلَ شَتَّى حَتَّى ، ونَصَبَ بها تَؤُوب ؛ قال : والمعروف هو الذي ذَكَرَه الجَوْهريّ ، وكذلك ذكره أَبو عبيد والأَصْمعي ، وقال : أَصْلُه أَنهم كانوا يُورِدُونَ إبلَهُم الشريعة والحَوْضَ جميعاً ، فإذا صَدَروا تَفَرَّقُوا إلى مَنازِلِهم ، فحَلَب كلُّ واحد منهم في أَهلِه على حِيالِه ؛ وهذا المثل ذكره أَبو عبيد في باب أَخلاقِ الناسِ في اجتِماعِهِم وافْتِراقِهم ؛ ومثله :

الناسُ إخوانٌ ، وشتَّى في الشِّيَمْ ، * وكلُّهُم يَجمَعُهم بَيْتُ الأَدَمْ

الأَزهري أَبو عبيد : حَلَبْتُ حَلَباً مثلُ طَلَبْتُ طَلَباً وهَرَبْتُ هَرَباً .

والحَلُوبُ : ما يُحْلَب ؛ قال كعبُ بنُ سَعْدٍ الغَنَوِيُّ يَرْثِي أَخاه :

يَبِيتُ النَّدَى ، يا أُمَّ عَمْروٍ ، ضَجِيعَه ، * إذا لم يكن ، في المُنْقِياتِ ، حَلُوبُ

حَلِيمٌ ، إذا ما الحِلْمُ زَيَّنَ أَهلَه ، * مع الحِلْمِ ، في عَيْنِ العَدُوِّ مَهيبُ

إذا ما تَراءَاه الرجالُ تَحَفَّظُوا ، * فلم تَنْطِقِ العَوْراءَ ، وهْوَ قَريب

المُنْقِياتُ : ذَواتُ النِقْيِ ، وهُو الشَّحْمُ ؛ يُقال : ناقةٌ مُنْقِيَةٌ ، إذا كانت سَمينَةً ، وكذلك الحَلُوبةُ وإنما جاءَ بالهاءِ لأَنك تريدُ الشيءَ الذي يُحْلَبُ أَي الشيءَ الذي اتخذوه ليَحْلُبوه ، وليس لتكثيرِ الفعْلِ ؛ وكذلك القولُ في الرَّكُوبةِ وغيرها .

وناقةٌ حلوبة وحلوبٌ : للتي تُحْلَبُ ، والهاءُ أَكثر ، لأَنها بمعنى مفعولةٍ .

قال ثعلب : ناقة حَلوبة : مَحْلوبة ؛ وقول صخر الغيّ :

أَلا قُولَا لعَبْدِ الجَهْلِ : إنَّ * الصَحيحة لا تُحالِبُها التَّلُوثُ

أَراد : لا تُصابِرُها على الحَلْبِ ، وهذا نادرٌ .

وفي الحديث : إياكَ والحلوبَ أَي ذاتَ اللَّبَنِ .

يقالُ : ناقةٌ حلوبٌ أَي هي مما يُحلَب ؛ والحَلوبُ والحَلوبةُ سواءٌ ؛ وقيل : الحلوبُ الاسمُ ، والحَلُوبةُ الصفة ؛ وقيل : الواحدة والجماعة ؛ ومنه حديث أُمِّ مَعْبَدٍ : ولا حَلوبَةَ في البيت أَي شاة تُحْلَبُ ، ورجلٌ حلوبٌ حالِبٌ ؛ وكذلك كلُّ فَعُول إذا كان في معنى مفعولٍ ، تثبُتُ فيه الهاءُ ، وإذا كان في معنى فاعِلٍ ، لم تَثْبُتْ فيه الهاءُ .

وجمعُ الحلوبة حَلائِبُ وحُلُبٌ ؛ قال اللحياني : كلُّ فَعولةٍ من هذا الضَرْبِ من الأَسماء إن شئت أَثْبَتَّ فيه الهاءَ ، وإن شئتَ حذَفْتَه .

وحَلوبةُ الإِبلِ والغنم : الواحدةُ فَما زادتْ ؛ وقال ابن بري : ومن العرب مَن يجعل الحلوبَ واحدةً ، وشاهده بيتُ كعبِ ابنِ سعدٍ الغَنَوي يَرثِي أَخاه :

إذا لم يكن ، في المُنْقِياتِ . حَلُوبُ

ومنهم من يجعله جمعاً ، وشاهده قول نهيك بنِ إسافٍ الأَنصاري :

تَقَسَّم جيراني حَلُوبي كأَنما ، * تَقَسَّمها ذُؤْبانُ زَوْرٍ ومَنْوَرِ

أَي تَقَسَّم جِيراني حَلائِبي ؛ وزَوْرٌ ومَنْوَر : حيّان مَن أَعدائه ؛ وكذلك الحَلُوبة تكونُ واحدةً وجمعاً ، فالحَلُوبة الواحدة ؛ شاهِدُه قول الشاعر :