لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

فصل الحاء المهملة

وكائنْ تَرَى مِنْ لَوْذَعِيٍّ مُحَظْرَبٍ ، * وليسَ له ، عِندَ العَزِيمةِ ، جُولُ ( 1 )

يقول : هو مُسَدَّدٌ ، حَديدُ اللسان ، حَديدُ النظَر ، فإذا نزلت به الأُمور ، وجَدْتَ غيره ممن ليس له نَظَرُه وحِدَّتُه ، أَقْوَمَ بها منه .

وكائن بمعنى كم ، ويروى يَلْمَعيٍّ وأَلْمَعِيٍّ ، وهو الرجل المُتَوَقِّدُ ذَكاءً ، وقد فسره أَوس بن حجر في قوله :

الأَلْمَعِيُّ ، الذي يظن بك الظنّ ، * كأَنْ قد رَأَى وقد سَمِعا

والجُولُ : العَزيمةُ .

ويقال : العَقْلُ .

والحَصاةُ أَيضاً : العَقْلُ ، يقال : هو ثابتُ الحَصاة ، إذا كان عاقلاً .

وضَرْعٌ مُحَظْرَبٌ : ضَيِّقُ الأَخلاف .

وكُلّ مَمْلوءٍ مُحَظْرَبٌ ، وقد تقدم في الضاد .

والتَّحَظْرُبُ : امْتِلاءُ البَطْنِ ، هذه عن اللحياني .

حظلب : الأَزهري ، ابن دريد : الحَظْلَبةُ ( 2 )

: العَدْوَ .

حقب : الحَقَبُ ، بالتحريك : الحِزامُ الذي يَلِي حَقْوَ البَعِير .

وقيل : هو حَبْلٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ في بَطْنِ البَعِير مما يلي ثِيلَه ، لِئَلَّا يُؤْذِيَه التَّصْديرُ ، أَو يَجْتَذِيَه التَّصْديرُ ، فَيُقَدِّمَه ؛ تقول منه : أَحْقَبْتُ البَعِيرَ .

وحَقِبَ ، بالكسر ، حَقَباً فهو حَقِبٌ : تَعَسَّرَ عليه البَوْلُ مِن وُقُوعِ الحَقَبِ على ثِيلِه ؛ ولا يقال : ناقةٌ حَقِبةٌ لأَنَّ الناقة لَيس لها ثِيلٌ .

الأَزهري : من أَدَواتِ الرَّحْلِ الغَرْضُ والحَقَبُ ، فأَما الغَرْضُ فهو حِزامُ الرَّحْلِ ، وأَما الحَقَبُ فهو حَبْلٌ يَلِي الثِّيلَ .

ويقال : أَخْلَفْتُ عن البَعِير ، وذلك إذا أَصابَ حَقَبُه ثِيلَه ، فيَحْقَبُ هو حَقَباً ، وهو احْتِباسُ بَوْلِه ؛ ولا يقال ذلك في الناقةِ لأَنَّ بَوْلَ الناقةِ من حَيائها ، ولا يَبْلُغُ الحَقَبُ الحَياءَ ؛ والإِخْلافُ عنه : أَن يُحَوَّلَ الحَقَبُ فيُجْعَلَ مما يَلِي خُصْيَتَي البَعِير .

ويقال : شَكَلْت عن البَعير ، وهو أَن تجعل بين الحَقَب والتَّصْدير خَيْطاً ، ثم تَشُدَّه لئلا يَدْنُوُ الحَقَبُ من الثِّيلِ .

واسم ذلك الخَيْطِ : الشِّكالُ .

وجاءَ في الحديث : لا رَأْي لِحازِقٍ ، ولا حاقِبٍ ، ولا حاقِنٍ ؛ الحازِقُ : الذي ضاقَ عليه خُفُّه ، فَحَزَقَ قَدَمَه حَزْقاً ، وكأَنه بمعنى لا رأْي لذي حَزْقٍ ؛ والحاقِبُ : هو الذي احْتاجَ إلى الخَلاءِ ، فلم يَتَبَرَّزْ ، وحَصَرَ غائطَه ، شُبِّه بالبَعِير الحَقِبِ الذي قد دَنا الحَقَبُ مِن ثِيلِه ، فمنَعَه من أَن يَبُولَ .

وفي الحديث : نُهِيَ عن صلاة الحاقِبِ والحَاقِنِ .

وفي حديث عُبادةَ بن أَحْمَر : فجمَعْتُ إبِلي ، ورَكِبْتُ الفَحْلَ ، فحَقِبَ فَتَفاجَّ يَبُولُ ، فَنَزَلْتُ عنه .

حَقِبَ البعيرُ إذا احْتَبَسَ بَوْلُه .

ويقال : حَقِبَ العامُ إذا احْتَبَس مَطَرُه .

والحَقَبُ والحِقابُ : شيء تُعَلِّقُ به المرأَةُ الحَلْيَ ، وتَشُدُّه في وسَطِها ، والجمع حُقُبٌ .

والحِقابُ : شيءٌ مُحَلىًّ تَشُدُّه المرأَةُ على وَسَطِها .

قال الليث : الحِقابُ شيء تتخذه المرأَة ، تُعَلِّق به مَعالِيقَ الحُليِّ ، تَشُدُّه على وسَطها ، والجمع الحُقُبُ .

قال الأَزهري :

( 1 ) قوله [ عند العزيمة ] كذا في نسخة المحكم أيضاً والذي في الصحاح العزائم بالجمع والتفسير للجوهري .

( 2 ) قوله [ ابن دريد الحظلبة الخ ] كذا هو في التهذيب ، والذي في التكملة عن ابن دريد سرعة العدو وتبعها المجد .