لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

فصل الحاء المهملة

الدَّابةِ . وقيل : الحَوْشَبانِ من الفرس : عَظْما الرُّسْغ ؛ وفي التهذيب : عَظْما الرُّسْغَيْنِ .

والحَوْشَبُ : العَظِيمُ البَطْنِ .

قال الأَعلم الهذلي :

وتَجُرُّ مُجْريةٌ ، لها * لَحْمِي ، إلى أَجْرٍ حَواشِبْ

أَجْرٍ : جمع جِرْوٍ ، على أَفْعُلٍ .

وأَراد بالمُجْرِيةِ : ضَبُعاً ذات جِراءٍ ، وقيل : هو العَظِيمُ الجَنْبَينِ ، والأُنثى بالهاءِ .

قال أَبو النجم :

لَيْسَتْ بَحَوْشَبةٍ يَبِيتُ خِمارُها ، * حتى الصَّباحِ ، مُثَبَّتاً بِغِراءِ

يقول : لا شعر على رأْسِها فهي لا تَضَع خِمارَها .

والحَوْشَبُ : المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ .

وقول ساعدة ابن جؤية :

فالدَّهْرُ ، لا يَبْقَى على حَدَثانِه * أَنَسٌ لَفِيفٌ ، ذو طَرائفَ ، حَوْشَبُ

قال السكري : حَوْشَبٌ : مُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ ، فاستعار ذلك للجمع الكثير ، ومما يُذكر من شعر أَسد بن ناعِصةَ :

وخَرْقٍ تَبَهْنَسُ ظِلْمانُه ، * يُجاوِبُ حَوْشَبَه القَعْنَبُ

قيل : القَعْنَبُ : الثَّعْلَب الذَّكر .

والحَوْشَبُ : الأَرْنَب الذكر ؛ وقيل : الحَوْشَبُ : العِجْل ، وهو وَلد البَقرة .

وقال الآخر :

كأَنَّها ، لمَّا ازْلأَمَّ الضُّحَى ، * أُدْمانةٌ يَتْبَعُها حَوْشَبُ

وقال بعضهم : الحَوْشَبُ : الضَّامِرُ ، والحَوْشَبُ : العَظِيمُ البَطْنِ ، فجعله من الأَضداد .

وقال :

في البُدْنِ عِفْضاجٌ ، إذا بَدَّنْتَه ، * وإذا تُضَمِّره ، فحَشْرٌ حَوْشَبُ

فالحَشْرُ : الدَّقِيقُ ، والحَوْشَب : الضامِرُ .

وقال المؤَرج : احْتَشَب القومُ احْتِشاباً إذا اجتمعوا .

وقال أَبو السميدع الأَعرابي : الحَشِيبُ من الثِّياب .

والخَشِيبُ والجَشِيبُ : الغَلِيظُ .

وقال المؤَرج : الحَوْشَبُ والحَوْشَبةُ : الجماعةُ من الناس ، وحَوْشَبٌ : اسم .

حصب : الحَصْبةُ والحَصَبةُ والحَصِبةُ ، بسكون الصاد وفتحها وكسرها : البَثْر الذي يَخْرُج بالبَدَن ويظهر في الجِلْد ، تقول منه : حَصِبَ جِلدُه ، بالكسر ، يَحْصَبُ ، وحُصِبَ فهو مَحْصُوبٌ .

وفي حديث مَسْرُوقٍ : أَتَيْنا عبدَ اللَّه في مُجَدَّرِينَ ومُحَّصَبِينَ ، هم الذين أَصابَهم الجُدَرِيُّ والحَصْبةُ .

والحَصَبُ والحَصْبةُ : الحجارةُ والحصى ، واحدته حَصَبةٌ ، وهو نادر .

والحَصْباء : الحَصى ، واحدته حَصَبة ، كقَصَبةٍ وقَصَباءَ ؛ وهو عند سيبويه اسم للجمع .

وفي حديث الكَوْثَرِ : فأَخرج من حَصْبائه ، فإذا ياقُوتٌ أَحمرُ ، أَي حَصاه الذي في قَعْره .

وأَرضٌ حَصِبةٌ ومَحْصَبةٌ ، بالفتح : كثيرة الحَصباءِ .

قال الأَزهري : أَرض مَحْصَبةُ : ذاتُ حَصْباء ، ومَحْصاةٌ : ذاتُ حَصى .

قال أَبو عبيد : وأَرضٌ مَحْصَبةٌ : ذاتُ حَصْبةٍ ، ومَجْدَرةٌ : ذاتُ جُدَرِيٍّ ، ومكانٌ حاصِبٌ : ذُو حَصْباء .

وفي الحديث : أَنه نَهى عن مَسِّ الحَصْباءِ في الصلاةِ ،