لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

فصل الحاء المهملة

مِرْماةٌ ، وبالمَرامِي فسر قوله تعالى : أَو يُرْسِلَ عليها حُسباناً من السماءِ .

والحُسْبانةُ : الصّاعِقةُ .

والحُسْبانةُ : السَّحابةُ .

وقال الزجاج : يُرْسِلَ عليها حُسْباناً ، قال : الحُسْبانُ في اللغة الحِسابُ .

قال تعالى : الشمسُ والقمرُ بحُسْبان ؛ أَي بِحِسابٍ .

قال : فالمعنى في هذه الآية أَن يُرْسِلَ عليها عَذابَ حُسْبانٍ ، وذلك الحُسْبانُ حِسابُ ما كَسَبَتْ يَداك .

قال الأَزهري : والذي قاله الزجاجُ في تفسير هذه الآية بَعِيدٌ ، والقولُ ما تقدّم ؛ والمعنى ، واللَّه أَعلم : أَنَّ اللَّه يُرْسِلُ ، على جَنَّةِ الكافر ، مَرامِيَ من عَذابِ النارِ ، إِما بَرَداً وإما حِجارةً ، أَو غيرهما مما شاءَ ، فيُهْلِكُها ويُبْطِلُ غَلَّتها وأَصْلَها .

والحُسْبانة : الوِسادةُ الصَّغيرة ، تقول منه : حَسَّبْتُه إذا وَسَّدْتَه .

قال نَهِيك الفَزارِيُّ ، يخاطب عامر بن الطفيل :

لتَقَيتَ ، بالوَجْعاءِ ، طَعْنةَ مُرْهَفٍ * مُرَّانَ ، أَو لَثَويْتَ غَيْرَ مُحَسَّبِ

الوَجْعاءُ : الاسْتُ .

يقول : لو طَعَنْتُكَ لوَلَّيْتني دُبُرَكَ ، واتَّقَيْتَ طَعْنَتِي بوَجعائِكَ ، ولثَوَيْتَ هالِكاً ، غير مُكَرَّمٍ لا مُوَسَّدٍ ولا مُكَفَّنِ ؛ أَو معناه : أَنه لم يَرْفَعْكَ حَسَبُكَ فيُنْجِيَكَ من الموت ، ولم يُعَظَّم حَسَبُكَ .

والمِحْسَبة : الوِسادةُ من الأَدَمِ .

وحَسَّبَه : أَجْلسه على الحُسْبانةِ أَو المِحْسَبة .

ابن الأَعرابي : يقال لبِساطِ البَيْتِ : الحِلْسُ ، ولِمَخادِّه : المَنابِذُ ، ولمَساوِرِه : الحُسْباناتُ ، ولحُصْرِه : الفُحولُ .

وفي حديث طَلْحةَ : هذا ما اشْتَرَى طلحةُ مِن فُلان فَتاه بخَمْسِمائةِ دِرْهم بالحسَبِ والطِّيبِ أَي بالكَرامةِ من المُشْتَرِي والبائع ، والرَّغْبةِ وطِيبِ النفْسِ منهما ، وهو من حَسَّبْتُه إذا أَكْرَمْتَه ؛ وقيل : من الحُسبانةِ ، وهي الوِسادة الصغيرةُ ، وفي حديث سِماكٍ ، قال شُعْبةُ : سمعته يقول : ما حَسَّبُوا ضَيْفَهم شيئاً أَي ما أَكْرَمُوه .

والأَحْسَبُ : الذي ابْيَضَّتْ جِلْدَته مِن داءٍ ، فَفَسَدَتْ شَعَرَته ، فصار أَحمرَ وأَبيضَ ؛ يكون ذلك في الناس والإِبل .

قال الأَزهري عن الليث : وهو الأَبْرَصُ .

وفي الصحاح : الأَحْسَبُ من الناس : الذي في شعر رأْسه شُقْرةٌ .

قال امرؤُ القيس :

أَيا هِندُ لا تنْكِحي بُوهةً ، * عَلَيْه عَقِيقَتُه ، أَحْسَبا

يَصِفُه باللُّؤْم والشُّحِّ .

يقول : كأَنه لم تُحْلَقْ عَقِقَتُه في صِغَره حتى شاخَ .

والبُوهةُ : البُومة العَظِيمة ، تُضْرب مثلاً للرجل الذي لا خيرَ فيه .

وعَقِيقَتُه : شعره الذي يُولد به .

يقول : لا تَتَزَوَّجي مَن هذه صِفَتُه ؛ وقيل هو من الإِبل الذي فيه سَوادٌ وحُمْرة أَو بَياض ، والاسم الحُسْبةُ ، تقول منه : أَحْسَبَ البَعِيرُ إحْساباً .

والأَحْسَبُ : الأَبرص .

ابن الأَعرابي : الحُسْبَةُ سَوادٌ يَضْرِبُ إلى الحُمْرةِ ؛ والكُهْبةُ : صُفرة تَضرِبُ إلى حمرة ؛ والقُهْبةُ : سَواد يضرب إلى الخُضْرة ؛ والشهْبةُ : سواد وبياض ؛ والحُلْبةُ : سواد صِرْف ؛ والشُّرْبةُ : بَياضٌ مُشْرَبٌ بحُمْرةٍ ؛ واللُّهْبة : بياض ناصعٌ نَقِيٌّ ؛ والنُّوبة : لَونُ الخِلاسِيِّ ، وهو الذي أَخَذ من سَواد شيئاً ، ومن بياض شيئاً كأَنه وُلِدَ