لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

فصل الحاء المهملة

والإِحْسابُ : الإِكْفاءُ . قال الرَّاعي :

خَراخِرُ ، تُحْسِبُ الصَّقَعِيَّ ، حتى * يَظَلُّ يَقُرُّه الرَّاعِي سِجالَا

وإبل مُحْسبةٌ : لهَا لَحْم وشَحْم كثير ؛ وأَنشد :

ومُحْسِبةٍ قد أَخْطَأَ الحَقُّ غيرَها ، * تَنَفَّسَ عنها حَيْنُها ، فهي كالشَّوِي

يقول : حَسْبُها من هذا .

وقوله : قد أَخطأَ الحَقُّ غَيْرَها ، يقول : قد أَخْطَأَ الحَقُّ غيرها من نُظَرائها ، ومعناه أَنه لا يُوجِبُ للضُّيُوفِ ، ولا يَقُوم بحُقُوقِهم إلا نحن .

زقزله : تَنَفَّسَ عنها حَيْنُها فهي كالشَّوِي ، كأَنه نَقْضٌ للأَوَّلِ ، وليس بِنَقْضٍ ، إنما يريد : تَنَفَّس عنها حَيْنُها قبلَ الضَّيْفِ ، ثم نَحَرْناها بعدُ للضَّيْفِ ، والشَّوِيُّ هُنا : المَشْوِيُّ .

قال : وعندي أَن الكاف زائدة ، وإنما أَراد فهي شَوِيٌّ ، أَي فَريقٌ مَشْويٌّ أَو مُنْشَوٍ ، وأَراد : وطَبيخٌ ، فاجْتَزَأَ بالشَّوِيّ من الطَّبِيخِ .

قال أَحمد بن يحيى : سأَلت ابن الأَعرابي عن قول عُروةَ بن الوَرْد :

ومحسبةٍ ما أَخطأَ الحقُّ غيرَها

البيت ، فقال : المُحْسِبةُ بمعنيين : من الحَسَب وهو الشرف ، ومن الإِحْسابِ وهو الكِفايةُ ، أَي إنها تُحْسِبُ بلَبَنِها أَهْلَها والضيفَ ، وما صلة ، المعنى : أَنها نُحِرتْ هي وسَلِمَ غَيْرُها .

وقال بعضهم : لأُحْسِبَنَّكُم مِن الأَسْوَدَيْن : يعني التَّمْر والماءَ أَي لأُوسِعَنَّ عليكم .

وأَحْسَب الرجلَ وحَسَّبَه : أَطْعَمَه وسقاه حتى يَشْبَعَ ويَرْوَى مِنْ هذا ، وقيل : أَعطاه ما يُرْضِيه .

والحِسابُ : الكثير .

وفي التنزيل : عطاءً حِساباً ؛ أَي كَثِيراً كافِياً ؛ وكلُّ مَنْ أُرْضِيَ فقد أُحْسِبَ .

وشيءٌ حِسابٌ أَي كافٍ .

ويقال : أَتاني حِسابٌ من الناس أَي جَماعةٌ كثيرة ، وهي لغة هذيل .

وقال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهُذلي :

فَلمْ يَنْتَبِه ، حتى أَحاطَ بِظَهْرِه * حِسابٌ وسِرْبٌ ، كالجَرادِ ، يَسُومُ

والحِسابُ والحِسابةُ : عَدُّك الشيءَ .

وحَسَبَ الشيءَ يَحْسُبُه ، بالضم ، حَسْباً وحِساباً وحِسابةً : عَدَّه .

أَنشد ابن الأَعرابي لمَنْظور بن مَرْثَدٍ الأَسدي :

يا جُمْلُ أُسْقِيتِ بِلا حِسابَه ، * سُقْيَا مَلِيكٍ حَسَنِ الرِّبابَه ،

قَتَلْتني بالدَّلِّ والخِلابَه

أَي أُسْقِيتِ بلا حِسابٍ ولا هِنْدازٍ ، ويجوز في حسن الرفع والنصب والجر ، وأَورد الجوهري هذا الرجز : يا جُمل أَسقاكِ ، وصواب إنشادِه : يا جُمْلُ أُسْقِيتِ ، وكذلك هو في رجزه .

والرِّبابةُ ، بالكسر : القِيامُ على الشيءِ بإِصْلاحِه وتَربِيَتِه ؛ ومنه ما يقال : رَبَّ فلان النِّعْمةَ يَرُبُّها رَبّاً ورِبابةً .

وحَسَبَه أَيضاً حِسْبةً : مثل القِعْدةِ والرِّكْبةِ .

قال النابغة :

فَكَمَّلَتْ مِائةً فِيها حَمامَتُها ، * وأَسْرَعَتْ حِسْبَةً في ذلك العَدَدِ

وحُسْباناً : عَدَّه .

وحُسْبانُكَ على اللَّه أَي حِسابُكَ .

قال :

على اللَّه حُسْباني ، إذا النَّفْسُ أَشْرَفَتْ * على طَمَعٍ ، أَو خافَ شيئاً ضَمِيرُها