لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

فصل الحاء المهملة

وجسدُه . حَيَدَى أَي ذُو حَيَدَى ، وأَنَّث حَيَدَى ، لأَنه أَراد الفَعْلة .

وقوله بالدِّحال أَي وهو يكون بالدِّحال ، جمع دَحْلٍ ، وهو هُوَّةٌ ضَيِّقةُ الأَعلى ، واسِعةُ الأَسْفل ؛ وهذا البيت أَورده الجوهري :

وأَصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه

قال ابن بري : والصواب أَو اصحم ، كما أَوردناه .

قال : لأَنه معطوف على جَمَزَى في بيت قبله ، وهو :

كأَنِّي ورحْلي ، إذا زُعْتُها ، * على جَمَزَى جازِئٍ بالرِّمال

قاله يشبه ناقته بحمار وحشٍ ، ووَصَفَه بجَمَزى ، وهو السَّريع ، وتقديره على حمارٍ جَمَزَى ؛ وقال الأَصمعي : لم أَسمع بفَعَلَى في صفة المذكرِ إلَّا في هذا البيت .

يعني أَن جَمَزَى ، وزَلجَى ، ومَرَطَى ، وبَشَكَى ، وما جاءَ على هذا الباب ، لا يكون إلا من صفة الناقة دون الجمل .

والجازئ : الذي يَجْزَأُ بالرُّطْب عن الماء .

والأَصْحَمُ : حمارٌ يَضْرب إلى السَّواد والصُّفرة .

وحَيَدَى : يَحِيدُ عن ظلِّه لنشاطه .

والحِزْباءَةُ : مكان غَليظٌ مرتفعٌ .

والحَزابِيُّ : أَماكنُ مُنْقادةٌ غِلاظ مُسْتَدِقَّةٌ .

ابن شميل : الحِزْباءَةُ مِن أَغْلَظِ القُفِّ ، مُرْتَفِعٌ ارْتِفاعاً هَيِّناً في قُفٍّ أَيَرَّ ( 1 )

شَدِيدٍ ؛ وأَنشد :

إذا الشَّرَكُ العادِيُّ صَدَّ ، رأَيْتَها ، * لرُوسِ الحَزابِيِّ الغِلاظِ ، تَسُومُ

والحِزْبُ والحِزْباءةُ : الأَرضُ الغَلِيظةُ الشَّدِيدةُ الحَزْنةُ ، والجمع حِزْباءٌ وحَزابي ، وأَصله مُشَدّد ، كما قيل في الصَّحارِي .

وأَبو حُزابةَ ، فيما ذكر ابن الأَعرابي : الوَلِيدُ بن نَهِيكٍ ، أَحدُ بَني رَبِيعَة بن حَنْظَلةَ .

وحَزُّوبٌ : اسم .

والحَيْزَبونُ : العَجُوز ، والنون زائدة ، كما زيدت في الزَّيتون .

حسب : في أَسماءِ اللَّه تعالى الحَسِيبُ : هو الكافي ، فَعِيلٌ بمعنى مُفْعِل ، مِن أَحْسَبَنِي الشيءُ إذا كَفاني .

والحَسَبُ : الكَرَمُ .

والحَسَبُ : الشَّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ ، وقيل : هو الشَّرَفُ في الفِعْل ، عن ابن الأَعرابي .

والحَسَبُ : ما يَعُدُّه الإِنسانُ مِن مَفاخِرِ آبائه .

والحَسَبُ : الفَعالُ الصَّالِحُ ، حكاه ثعلب .

وما لَه حَسَبٌ ولا نَسَبٌ ، الحَسَبُ : الفَعالُ الصَّالِحُ ، والنَّسَبُ : الأَصْلُ ؛ والفِعْلُ من كلِّ ذلك : حَسُبَ ، بالضم ، حَسَباً وحَسابةً ، مثل خَطُبَ خَطابةً ، فهو حَسِيبٌ ؛ أَنشد ثعلب :

ورُبَّ حَسِيبِ الأَصلِ غيرُ حَسِيبِ

أَي لَه آباءٌ يَفْعَلُونَ الخَيْرَ ولا يَفْعَلُه هو ؛ والجمع حُسَباءُ .

ورجل كَرِيم الحَسَبِ ، وقوم حُسَباءِ .

وفي الحديث : الحَسَبُ : المالُ ، والكَرَمُ : التَّقْوَى .

يقول : الذي يَقُوم مَقام الشَّرَفِ والسَّراوةِ ، إنما هو المالُ .

والحَسَبُ : الدِّينُ .

والحَسَبُ : البالُ ، عن كراع ، ولا فِعْلَ لهما .

قال ابن السكيت : والحَسَبُ والكَرمُ يكونان في الرجلِ ، وإن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ .

قال : والشَّرَفُ والمَجْدُ لا يكونان إلا

( 1 ) الأَيَرّ من اليرر أَي الشدة ؛ يقال صخر أَيرّ وصخرةٌ يرّاء ، والفعل منه : يَرَّ يَيَرُّ .