لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

فصل الحاء المهملة

والمُحْرَنْبي : الذي يَنامُ على ظَهره ويرفَعُ رجْلَيه إلى السَّماءِ .

الأَزهري : المُحْرَنْبِي مثل المُزْبَئِرّ ، في المعنى .

واحْرَنْبَى المَكانُ إذا اتَّسَعَ .

وشيخ مُحْرَنْبٍ .

قد اتَّسَع جلْدُه .

ورُوِيَ عن الكسائي ، أَنه قال : مَرَّ أَعرابي بآخَر ، وقد خالَط كَلْبةً صارِفاً فَعَقدت على ذكَره ، وتَعَذَر عليه نَزْعُ ذكَره من عُقْدَتها ، فقال له المارُّ : جأْ جَنْبَيْها تَحْرَنْبِ لَكَ أَي تَتَجافَ عن ذَكَرك ، فَفَعَلَ وخَلَّتْ عنه .

والمُحْرَنْبِي : الذي إذا صُرِعَ ، وَقعَ على أَحد شِقَّيْه ؛ أَنَشد جابر الأَسدي :

إنِّي ، إذا صُرِعْتُ ، لا أَحْرَنْبي ، * ولا تَمَسُّ رِئَتايَ جَنْبي

وَصفَ نفْسَه بأَنَّه قَوِيّ ، لأَنَّ الضَّعِيفَ هو الذي يَحْرَنْبِي .

وقال أَبو الهيثم في قول الجعدي :

إذا أَتَى مَعْرَكاً منها تعرّفُه ، * مُحْرَنْبِياً ، عَلَّمَتْه المَوْتَ ، فانْقَفَلا

قال : المُحْرَنْبِي المُضْمِر على داهيةٍ في ذاتِ نَفْسِه .

ومثل للعرب : ترَكْته مُحْرَنْبِياً لِيَنْباق .

وقوله : عَلَّمَتْه ، عني الكِلابَ علَّمتِ الثَّورَ كيف يَقْتُلُ ، ومعنى عَلَّمَتْه : جَرَّأَتْه على المَثَلِ ، لَمَّا قَتَلَ واحداً بعد واحد ، اجْتَرَأَ على قَتْلِها .

انْقَفَلَ أَي مَضَى لَما هُوَ فيه .

وانْقَفَل الغُزاةُ إذا رَجَعُوا .

حردب : الحَرْدَبُ : حَبُّ العِشْرِقِ ، وهو مثل حَبِّ العَدَسِ .

وحَرْدَبةُ : اسم ؛ أَنشد سيبويه :

عَلَيَّ دِماءُ البُدْنِ ، إنْ لم تُفارِقي * أَبا حَرْدَبٍ ، لَيْلاً ، وأَصحابَ حرْدَبِ

قال : زَعَمت الرُّواةُ أَن اسمه كان حَرْدبةَ ، فرَخَّمه اضْطَراراً في غير النِّداء ، على قول من قال يا حارُ ، وزعم ثعلب أَنه من لُصُوصِهم .

حزب : الحِزْبُ : جَماعةُ الناسِ ، والجمع أَحْزابٌ ؛ والأَحْزابُ : جُنودُ الكُفَّار ، تأَلَّبوا وتظاهروا على حِزبْ النبيّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وهم : قريش وغطفان وبنو قريظة .

وقوله تعالى : يا قوم إني أَخاف عليكم مثلَ يومِ الأَحزابِ ؛ الأَحزابُ ههنا : قوم نوح وعاد وثمود ، ومن أُهلك بعدهم .

وحِزْبُ الرجل : أَصْحابُه وجُنْدُه الذين على رأْيِه ، والجَمْعُ كالجمع .

والمُنافِقُونَ والكافِرُونَ حِزْبُ الشّيطانِ ، وكل قوم تَشاكَلَتْ قُلُوبهُم وأَعْمالُهم فهم أَحْزابٌ ، وإن لم يَلْقَ بعضُهم بَعْضاً بمنزلة عادٍ وثُمودَ وفِرعَوْنَ أُولئك الأَحزابُ .

وكلِ حزْبٍ بما لَدَيْهم فَرِحُون : كلُّ طائفةٍ هَواهُم واحدٌ .

والحِزْبُ : الوِرْدُ .

ووِرْدُ الرَّجلِ من القرآن والصلاة : حِزبُه .

والحِزْبُ : ما يَجْعَلُه الرَّجل على نَفْسِه من قِراءةٍ وصَلاةٍ كالوِرْد .

وفي الحديث : طَرَأَ عَلَيَّ حِزْبي مَن القُرْآنِ ، فأَحْبَبْتُ أَن لا أَخْرُج حتى أَقْضِيَه .

طرأَ عليَّ : يريد أَنه بَدأَ في حِزْبه ، كأَنَّه طَلَعَ عليه ، من قولك : طَرَأَ فلان إلى بلَد كذا وكذا ، فهو طارئٌ إليه ، أَي إِنه طَلَعَ إليه حديثاً ، وهو غير تانِئٍ به ؛ وقد حَزَّبْتُ القُرْآنَ .

وفي حديث أَوس بن حذيفة : سأَلتُ أَصحابَ رَسُولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، كيف تُحزِّبونَ القُرآن ؟ والحِزْبُ : النَّصيبُ .

يقال : أَعْطِني حِزْبِي مِن المال أَي حَظِّي ونَصيبي .

والحِزْبُ : النَّوْبةُ في وُرُودِ