لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

فصل الحاء المهملة

صفة أَسد :

وما مُغِبٌّ ، بِثِنْيِ الحِنْوِ ، مُجْتَعِلٌ * في الغِيلِ ، في جانِبِ العِرِّيسِ ، محْرابا

جعَلَه له كالمجلِسِ .

وقوله تعالى : فخرَجَ على قومِه مِن المِحْرابِ ، قالوا : من المسجِدِ .

والمِحْرابُ : أَكْرَمُ مَجالِس المُلوكِ ، عن أَبي حنيفة .

وقال أَبو عبيدة : المِحْرابُ سَيِّدُ المَجالِس ، ومُقَدَّمُها وأَشْرَفُها .

قال : وكذلك هو من المساجد .

الأَصمعي : العَرَبُ تُسَمِّي القَصْرَ مِحْراباً ، لشَرَفِه ، وأَنشد :

أَو دُمْية صُوِّرَ مِحْرابُها ، * أَو دُرَّة شِيفَت إلى تاجِر

أَراد بالمِحْرابِ القَصْر ، وبالدُّمْيةِ الصورةَ .

وروى الأَصمعي عن أَبي عَمْرو بن العَلاءِ : دخلتُ مِحْراباً من مَحارِيب حِمْيرَ ، فَنَفَحَ في وجْهِي رِيحُ المِسْكِ .

أَراد قَصْراً أَو ما يُشْبِهه .

وقيل : المِحْرابُ الموضع الذي يَنْفَرِدُ فيه المَلِكُ ، فيَتَباعَدُ من الناسِ ؛ قال الأَزهري : وسُمِّي المِحْرابُ مِحْراباً ، لانْفِراد الإِمام فيه ، وبُعْدِه من الناس ؛ قال : ومنه يقال فلان حَرْبٌ لفلان إذا كان بينهما تَباعُدٌ ؛ واحتج بقوله :

وحارَبَ مِرْفَقُها دَفَّها ، * وسامَى به عُنُقٌ مِسْعَرُ

أَراد : بَعُدَ مِرْفَقُها من دَفِّها .

وقال الفرَّاءُ في قوله عز وجل : من مَحاريبَ وتَماثِيلَ ؛ ذُكِرَ أَنها صُوَرُ الأَنبياء والملائكة ، كانت تُصَوَّرُ في المساجد ، ليراها الناسُ فيَزْدادُوا عِبادةً .

وقال الزجاج : هي واحدةُ المِحْراب الذي يُصَلَّى فيه .

الليث : المِحْرابُ عُنُقُ الدَّابة ؛ قال الراجز :

كأَنها لَمَّا سما مِحْرابُها

وقيل : سُمِّيَ المِحْرابُ مِحْراباً لأَنَّ الإِمام إذا قام فيه ، لم يأْمَنْ أَن يَلْحَنَ أَو يُخْطِئَ ، فهو خائفٌ مكاناً ، كأَنه مَأْوى الأَسَدِ ، والمِحْرابُ : مَأْوَى الأَسَدِ .

يقال : دخَل فلان على الأَسَدِ في مِحْرابِه ، وغِيلِه وعَرينِه .

ابن الأَعرابي : المِحْرابُ مَجْلِسُ الناسِ ومُجْتَمَعُهم .

والحِرْباءُ : مِسْمارُ الدّرْع ، وقيل : هو رأْسُ المِسْمارِ في حَلْقةِ الدِّرْع ، وفي الصحاح والتهذيب : الحِرْباءُ مَسامِيرُ الدُّروعِ ؛ قال لبيد :

أَحْكَمَ الجِنْثيُّ ، من عَوْراتِها ، * كلَّ حِرباءٍ ، إذا أُكْرِه صَلّ

قال ابن بري : كان الصواب أَن يقول : الحِرْباء مِسمارُ الدِّرْع ، والحَرابِيُّ مَسامِيرُ الدُّروعِ ، وإنما تَوْجِيه قول الجوهري : أَن تُحْمَل الحِرْباءُ على الجنس ، وهو جمع ، وكذلك قوله تعالى : والذين اجْتَنَبُوا الطاغُوتَ أَن يَعْبُدوها ؛ وأَراد بالطاغوت جَمْعَ الطَّواغِيت ؛ والطاغُوت : اسم مفرد بدليل قوله تعالى : وقد أُمِرُوا أَن يَكْفُروا به .

وحمل الحِرْباء على الجنس وهو جمع في المعنى ، كقوله سبحانه : ثم اسْتَوَى إلى السماءِ فَسَوَّاهنَّ ، فجَعل السماء جِنساً يدخُل تحته جميعُ السماوات .

وكما قال سبحانه : أَوِ الطِّفْلِ الذين لم يَظْهَرُوا على عَوْراتِ النِّساء ؛ فإنه أَراد بالطفل الجنس الذي يدخل تحته جميع الأَطفال .

والحِرْباءُ : الظَّهْرُ ، وقيل : حَرابيُّ الظَّهْرِ سَناسِنُه ؛ وقيل : الحَرابيُّ : لَحْمُ المَتْنِ ، وحَرابِيُّ المَتْنِ : لَحْماتُه ، وحَرابِيُّ