لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

فصل الحاء المهملة

ابن الأَعرابي فيها التذكير ؛ وأَنشد :

وهْوَ ، إذا الحَرْبُ هَفا عُقابُه ، * كَرْه اللِّقاءِ تَلْتَظِي حِرابُه

قال : والأَعرَفُ تأْنيثُها ؛ وإنما حكاية ابن الأَعرابي نادرة .

قال : وعندي أَنه إنما حَمَله على معنى القَتْل ، أَو الهَرْج ، وجمعها حُرُوبٌ .

ويقال : وقَعَتْ بينهم حَرْبٌ .

الأَزهري : أَنَّثُوا الحَرْبَ ، لأَنهم ذهَبُوا بها إلى المُحارَبةِ ، وكذلك السِّلْمُ والسَّلْمُ ، يُذْهَبُ بهما إلى المُسالمةِ فتؤَنث .

ودار الحَرْب : بلادُ المشركين الذين لا صُلْح بينهم وبين المسلمِين .

وقد حاربَه مُحارَبةً وحِراباً ، وتحَارَبُوا واحْترَبُوا وحارَبُوا بمعنى .

ورجُلٌ حَرْبٌ ومِحْرَبٌ ، بكسر الميم ، ومِحْرابٌ : شَديدُ الحَرْبِ ، شُجاعٌ ؛ وقيل : مِحْرَبٌ ومِحْرابٌ : صاحب حَرْبٍ .

وقوم مِحْرَبةٌ ورجُل مِحْرَبٌ أَيُ محارِبٌ لعَدُوِّه .

وفي حديث عليّ ، كرّم اللَّه وجهه : فابعثْ عليهم رجُلاً مِحْرَباً ، أَي مَعْرُوفاً بالحَرْب ، عارِفاً بها ، والميم مكسورة ، وهو من أَبْنية المُبالغة ، كالمِعْطاءِ ، من العَطاءِ .

وفي حديث ابن عباس ، رضي اللَّه عنهما ، قال في عليّ ، كرم اللَّه وجهه : ما رأَيتُ مِحْرَباً مِثلَه .

وأَنا حَرْبٌ لمن حارَبَني أَي عَدوّ .

وفلانٌ حَرْبُ فلانٍ أَي مُحارِبُه .

وفلانٌ حَرْبٌ لي أَي عَدُوٌّ مُحارِبٌ ، وإن لم يكن مُحارِباً ، مذكَّر ، وكذلك الأَنثى .

قال نُصَيْبٌ :

وقُولا لها : يا أُمَّ عُثمانَ خُلَّتي * أَسلْمٌ لَنا في حُبِّنا أَنْتِ أَم حَرْبُ ؟

وقوم حَرْبٌ : كذلك .

وذهب بعضهم إلى أَنه جمَع حارِبٍ ، أَو مُحارِبٍ ، على حذف الزائد .

وقوله تعالى : فَأْذَنُوا بُحَرْبٍ مِن اللَّه ورسولِه ، أَي بِقَتْلٍ .

وقوله تعالى : الذين يُحارِبونَ اللَّه ورسولَه ، يعني المَعْصِيةَ ، أَي يَعْصُونَه .

قال الأَزهريّ : أَما قولُ اللَّه تعالى : إنما جَزاءُ الذين يُحارِبُونَ اللَّه ورسولَه ، الآية ، فإنَّ أَبا إسحق النَّحْوِيَّ زعَم أَنّ قولَ العلماءِ : إنَّ هذه الآيةَ نزلت في الكُفَّارِ خاصَّةً .

وروي في التفسير : أَنَّ أَبا بُرْدةَ الأَسْلَمِيَّ كان عاهَدَ النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنْ لا يَعْرِضَ لمن يريدُ النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، بسُوءٍ ، وأن لا يَمنَعَ من ذلك ، وأَن النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لا يمنعُ مَن يريد أَبا بُرْدةَ ، فمرّ قومٌ بأَبي بُرْدةَ يريدون النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فَعَرَضَ أَصحابه لهم ، فقَتَلوا وأَخَذوا المالَ ، فأَنزل اللَّه على نبِيَّه ، وأَتاه جبريلُ فأَعْلَمَه أَنّ اللَّه يأْمُرُه أَنّ مَن أَدْرَكَه منهم قد قَتَلَ وأَخَذ المالَ قَتَله وصَلَبه ، ومَن قَتَل ولم يأْخذِ المالَ قَتَلَه ، ومَن أَخَذ المالَ ولم يَقْتُل قَطَعَ يَدَه لأَخْذه المال ، ورِجْلَه لإِخافةِ السَّبِيلِ .

والحَرْبةُ : الأَلَّةُ دون الرُّمْحِ ، وجمعها حِرابٌ .

قال ابن الأَعرابي : ولا تُعَدُّ الحَرْبةُ في الرِّماح .

والحاربُ : المُشَلِّحُ .

والحَرَب بالتحريك : أَن يُسْلَبَ الرجل ماله .

حَرَبَه يَحْرُبه إذا أَخذ ماله ، فهو مَحْرُوبٌ وحَرِيبٌ ، مِن قوم حَرْبى وحُرَباءَ ، الأَخيرة على التشبيه بالفاعل ، كما حكاه سيبويه ، مِن قولهم قَتِيلٌ وقُتَلاءُ .

وحَرِيبتُه : ماله الذي سُلِبَه ، لا يُسَمَّى بذلك إلَّا بعدما يُسْلَبُه .

وقيل : حَرِيبةُ الرجل : ماله الذي