لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٠

فصل الباء الموحدة

وروى ابنُ الأَعرابيِّ : فمَنَحْتُ بُدَّتَها ، وهي النَّصيبُ ، وهوَ مَذْكورٌ في مَوْضِعِه ؛ وروَى ثعلب رفِيقاً جانِحاً ( 1 )

.

وفي الصِّحاحِ : البَدْءُ والبَدْأَةُ : النصِيبُ مِنَ الجَزورِ بفَتحِ الباءِ فيهما ؛ وهذا شِعْرُ النَّمِرِ بن تَوْلَبٍ بضمِّها كما ترَى .

وبُدِئَ الرَّجُلُ يُبْدَأُ بَدْءًا فهو مبْدُوءٌ : جُدِرَ أَوْ حُصِبَ .

قال الكميتُ :

فكأَنَّما بُدِئَتْ ظواهِرُ جِلْدِه ، * ممَّا يُصَافِحُ مِنْ لهِيبِ سُهَامِها ( 2 )

وقال اللحياني : بُدِئَ الرَّجُلُ يُبْدَأُ بَدْءًا : خَرَجَ به بَثْرٌ شِبْه الجُدَرِيِّ ؛ ثمَّ قال : قالَ بعضهم هُو الجُدريُّ بعينه .

ورَجُلٌ مَبْدُوءٌ : خرَج به ذلِك .

وفي حديثِ عائِشة رضِي اللَّه عنها أَنها قالتْ : في اليومِ الذي بُدِئَ فيه رسولُ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وَا رَأْساه .

قالَ ابنُ الأَثير : يُقالُ متى بُدِئَ فلانٌ أَي متى مَرِضَ ؛ قال : ويُسأَلُ به عن الحيِّ والمَيِّتِ .

وبَدَأَ من أَرضٍ إلى أَرضٍ أُخرى وأَبْدأَ : خرَجَ منها إلى غيرها إِبْداءً .

وأَبْدأَ الرَّجلُ : كِناية عن النَّجْو ، والاسمُ البَداءُ ، ممدودٌ .

وأَبْدَأَ الصبيُّ : خَرَجت أَسْنانُه بعد سُقُوطِها .

والبُدْأَةُ : هَنَةٌ سوداءُ كأَنها كَمْءٌ ولا يُنتَفَعُ بها ، حكاه أَبو حنيفة .

بذأ : بَذَأْتُ الرَّجلَ بَذْءًا : إِذا رأَيْتُ منه حالاً كرِهْتُها .

وبَذَأَتْه عَيْني تَبْذَؤُه بَذاءً وبذاءَةً : ازْدَرَتْه واحْتَقَرَتْه ، ولم تَقْبَله ، ولم تُعْجِبْكَ مَرْآتُه .

وبَذَأْتُه أَبْذَؤُه بَذْءًأ : إِذا ذَممْتُه .

أَبو زيدٍ ، يُقال : بَذَأَتْه عَيْني بَذْءًا إِذا أُطرِيَ لكَ وعندَكَ الشيُ ثم لم ترَه كذلك ، فإذا رأَيته كما وُصِفَ لكَ قلت : ما تَبْذَؤُه العَيْنُ .

وبَذَأَ الشيءَ : ذَمَّه .

وبُذئَ الرَّجُلُ : إذا ازْدُرِيَ .

وبَذَأَ الأَرضَ : ذَمَّ مَرْعاها .

قال :

أُزِّيَ مُسْتَهنئٌ في البَدِيءِ ، * فَيَرْمَأُ فيه ولا يَبْذَؤُه

ويروى : في البَدِيِّ ؛ وكذلِك المَوْضِع إذا لم تَحْمَدْه .

وأَرضٌ بَذِيئَةٌ على مِثالِ فَعِيلة : لا مَرْعى بها .

وباذَأْتُ الرَّجلَ : إذا خاصَمْته .

وقال الشَّعْبي : إِذا عَظُمَتِ الحَلْقَةُ فإنما هي بِذاءٌ ونِجاءٌ .

وقِيلَ البِذاءُ : المُباذأَةُ وهي المُفاحَشة .

يُقال باذَأْتُه بِذاءً ومُباذأَةً ؛ والنِّجاءُ : المُناجاة .

وقال شمِرٌ في تفسيرِ قولِه : إِنَّكَ ما عَلِمْتُ لَبَذيءٌ مُغْرِقٌ .

قال : البَذِيءُ : الفاحِشُ القَوْلِ ، ورَجُلٌ بَذِيءٌ مِن قَوْمٍ أَبْذِياءَ ، والبَذِيءُ : الفاحِشُ مِن الرِّجالِ ، والأُنثى بَذِيئةٌ .

وقد بَذُؤَ يَبْذُؤُ بذاءً وبَذاءَةً ، وبعضهم يقول : بَذِئَ يَبْذَأُ بَذْءًا .

قال أَبو النجم :

فاليَومُ يَوْمُ تَفاضُلٍ وبَذاء

وامرأَةٌ بَذِيئةٌ ورَجُلٌ بَذيءٌ مِنْ قَوْمٍ أَبْذِياءَ : بَيِّنُ البَذاءَةِ .

وأَنشَدَ :

هَذْرَ البَذِيئةِ ، لَيْلَها ، لم تَهْجَعِ

وامرأَةُ بَذِيَّةٌ .

وسنذكر في المعتلِّ ما يتعلق بذلك .

( 1 ) قوله [ جانحاً ] كذا هو في النسخ بالنون وسيأتي في ب د د بالميم .

( 2 ) قوله [ سهامها ] ضبط في التكملة بالفتح والضم ورمز له بلفظ معاً إشارة إلى أن البيت مروي بهما .