لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

فصل الحاء المهملة

بِلَحْمِهما وشَعَرهِما ، صِفةٌ غالِبةٌ ، والجمع حَواجِبُ ؛ وقيل : الحاجِبُ الشعَرُ النابِتُ على العَظْم ، سُمِّي بذلك لأَنه يَحْجُب عن العين شُعاع الشمس .

قال اللحياني : هو مُذكَّر لا غيرُ ، وحكى : إنه لَمُزَجَّجُ الحَواجِبِ ، كأَنهم جعلوا كل جزءٍ منه حاجِباً .

قال : وكذلك يقال في كل ذِي حاجِب .

قال أَبو زيد : في الجَبِينِ الحاجِبانِ ، وهما مَنْبِتُ شعَر الحاجِبَين من العَظْم .

وحاجِبُ الأَمِير : معروف ، وجمعه حُجَّابٌ .

وحَجَبَ الحاجِبُ يَحْجُبُ حَجْباً .

والحِجابةُ : وِلايةُ الحاجِبِ .

واسْتَحجَبَه : ولَّاه الحِجْبَة ( 1 )

.

والمَحْجُوبُ : الضَّرِيرُ .

وحاجِبُ الشمس : ناحيةٌ منها .

قال :

ترَاءَتْ لنا كالشَّمْسِ ، تحْتَ غَمامةٍ ، * بدَا حاجِبٌ منها وضَنَّتْ بِحاجِبِ

وحَواجِبُ الشمس : نَواحِيها .

الأَزهري : حاجِبُ الشمس : قَرْنُها ، وهو ناحِيةٌ من قُرْصِها حِينَ تَبْدَأُ في الطُّلُوع ، يقال : بَدا حاجِبُ الشمسِ والقمرِ .

وأَنشد الأَزهري للغنوي ( 2 )

:

إذا ما غَضِبْنا غَضْبةً مُضَرِيَّةً * هَتَكْنا حِجابَ الشمسِ أَو مَطَرَتْ دَما

قال : حِجابُها ضَوؤُها ههنا .

وقولُه في حديثِ الصلاةِ : حِين توارَتْ بالحِجابِ .

الحِجابُ ههنا : الأُفُقُ ؛ يريد : حين غابتِ الشمسُ في الأُفُق واسْتَتَرَتْ به ؛ ومنه قوله تعالى : حتى توَارَتْ بالحِجابِ .

وحاجِبُ كل شيءٍ : حَرْفُه .

وذكر الأَصْمعِي أَنَّ امْرأَةَّ قَدَّمَتْ إلى رجل خُبزَةً أَو قُرْصَةً فجَعلَ يأكُلُ من وَسَطِها ، فقالت له : كُلْ من حَواجِبِها أَي مِن حُرُوفِها .

والحِجابُ : ما أَشْرَفَ مِن الجبل .

وقال غيرُه : الحِجابُ : مُنْقَطَعُ الجَرَّةِ .

قال أَبو ذُؤَيْب :

فَشَرِبْنَ ثم سَمِعْنَ حِسّاً ، دونَه * شَرَفُ الحِجابِ ورَيْبُ قَرْعٍ يُقْرَعُ

وقِيل : إنما يُريد حِجابَ الصائِدِ ، لأَنه لا بُدَّ له أَن يَسْتَتر بشيءٍ .

ويقال : احْتَجَبَتِ الحامِلُ من يومِ تاسِعها ، وبيَومٍ من تاسعها ، يقال ذلك للمرأَةِ الحامِلِ ، إذا مَضَى يومٌ من تاسِعها ، يقولون : أَصْبَحَتْ مُحْتَجِبةً بيومٍ من تاسعها ، هذا كلام العرب .

وفي حديث أَبي ذر : أَنَّ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال : إن اللَّه يَغْفِرُ للعبد ما لم يَقَع الحِجابُ .

قيل : يا رسولَ اللَّه ، وما الحِجابُ ؟ قال : أَن تَمُوتَ النفْسُ ، وهي مُشْرِكةٌ ، كأَنها حُجِبَتْ بالمَوْت عن الإِيمان .

قال أَبو عَمرو وشمر : حديثُ أَبي ذرّ يَدُل على أَنه لا ذَنْبَ يَحْجُبُ عن العَبْدِ الرحمةَ ، فيما دون الشِّرْكِ .

وقال ابن شميل ، في حديث ابن مسعود ، رضي اللَّه عنه : مَنِ اطَّلعَ الحِجابَ واقَعَ ما وراءَه ، أَي إذا مات الإِنسانُ واقَعَ ما وراءَ الحجابَينِ حِجابِ الجَنَّةِ وحجابِ النَّارِ ، لأَنهما قد خَفِيَا .

وقيل : اطِّلاعُ الحِجاب : مَدُّ الرأْس ، لأَن المُطالِعَ يمُدُّ رأْسَه يَنْظُر مِن وراءِ الحجابِ ، وهو السِّتْرُ .

والحَجَبةُ ، بالتحريك : رأْسُ الوَرِكِ .

والحَجَبَتانِ :

( 1 ) قوله [ ولاه الحجبة ] كذا ضبط في بعض نسخ الصحاح .

( 2 ) هذا البيت لبشار بن برد لا للغنوي .