لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

فصل الجيم

بِناءٍ جَوْبةٌ أَي حتى صار الغَيْمُ والسَّحابُ مُحِيطاً بآفاق المدينةِ .

والجَوْبةُ : الفُرْجةُ في السَّحابِ وفي الجبال .

وانْجابَتِ السَّحابةُ : انْكَشَفَتْ .

وقول العَجَّاج :

حتى إذا ضَوْءُ القُمَيْرِ جَوَّبا ، * لَيْلاً ، كأَثْناءِ السُّدُوسِ ، غَيْهَبا

قال : جَوَّبَ أَي نَوَّرَ وكَشَفَ وجَلَّى .

وفي الحديث : فانْجابَ السَّحابُ عن المدينةِ حتى صار كالإِكْلِيل أَي انْجَمَعَ وتَقَبَّضَ بعضُه إلى بعض وانْكَشَّفَ عنها .

والجَوْبُ : كالبَقِيرة .

وقيل : الجَوْبُ : الدِّرْعُ تَلْبَسُه المرأَةُ .

والجَوْبُ : الدَّلْو الضَّخْمةُ ، عن كراع .

والجَوْبُ : التُّرْسُ ، والجمع أَجْوابٌ ، وهو المِجْوَبُ .

قال لبيد :

فأَجازَني منه بِطِرْسٍ ناطِقٍ ، * وبكلِّ أَطْلَسَ ، جَوْبُه في المَنْكِبِ

يعني بكل حَبَشِيٍّ جَوْبه في مَنْكِبَيْه .

وفي حديث غَزْوة أُحُدٍ : وأَبو طلحةَ مُجَوِّبٌ على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، بحَجَفَةٍ أَي مُتَرِّسٌ عليه يَقِيه بها .

ويقال للتُّرْسِ أَيضاً : جَوبةٌ .

والجَوْبُ : الكانُونُ .

قال أَبو نخلةَ :

كالجَوْبِ أَذْكَى جَمرَه الصَّنَوْبَرُ

وجابانُ : اسمُ رجل ، أَلفُه منقلبة عن واو ، كأَنه جَوَبانُ ، فقلبت الواو قلباً لغير علة ، وإنما قيل فيه إنه فَعَلانُ ولم يقل إنه فاعال من ج ب ن لقول الشاعر :

عَشَّيْتُ جابانَ ، حتى اسْتَدَّ مَغْرِضُه ، * وكادَ يَهْلِكُ ، لولا أَنه اطَّافا

قُولا لجَابانَ : فلْيَلْحَقْ بِطِيَّتِه ، * نَوْمُ الضُّحَى ، بَعْدَ نَوْمِ الليلِ ، إِسْرافُ ( 1 )

فَتَركَ صَرْفَ جابانَ فدلَّ ذلك على أَنه فَعَلانُ ويقال : فلان فيه جَوْبانِ من خُلُقٍ أَي ضَرْبان لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحدٍ .

قال ذو الرمة :

جَوْبَيْنِ مِن هَماهِمِ الأَغْوالِ

أَي تَسْمَعُ ضَرْبَيْنِ من أَصوات الغِيلانِ .

وفي صفةِ نَهَرِ الجنة : حافَتاه الياقوتُ المُجَيَّبُ .

وجاءَ في مَعالِم السُّنَن : المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّبُ ، بالباءِ فيهما على الشك ، وأَصله : من جُبْتُ الشيءَ إذا قَطَعْتَه ، وسنذكره أَيضاً في جيب .

والجابَتانِ : موضِعانِ .

قال أَبو صَخْرٍ الهُذلي :

لمَن الدِّيارُ تَلُوحُ كالوَشْمِ ، * بالجَابَتَيْنِ ، فَرَوْضةِ الحَزْمِ

وتَجُوبُ : قَبيلةٌ من حِمْيَر حُلَفاءُ لمُرادٍ ، منهم ابن مُلْجَمٍ ، لَعَنَه اللَّه .

قال الكميت :

أَلا إنَّ خَيْرَ الناسِ ، بَعْدَ ثلاثةٍ ، * قَتِيلُ التَّجُوِبيِّ ، الذي جاءَ مِنْ مِصْرِ

هذا قول الجوهري .

قال ابن بري : البيت للوَليد بن عُقْبة ، وليس للكميت كما ذكر ، وصواب إنشاده :

قَتِيلُ التُّجِيبِيِّ الذي جاءَ من مصرِ

( 1 ) قوله [ إسراف ] هو بالرفع في بعض نسخ المحكم وبالنصب كسابقه في بعضه أيضاً وعليها فلا اقواء .