لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

فصل الجيم

وفي اليَدَيْنِ ، إذا ما الماءُ أَسْهَلَها ، * ثَنْيٌ قَلِيلٌ ، وفي الرِّجْلَينِ تَجْنِيبُ ( 1 )

قال أَبو عبيدة : التَّجْنِيبُ : أَن يُنَحِّيَ يديه في الرَّفْعِ والوَضْعِ .

وقال الأَصمعي : التَّجْنِيبُ ، بالجيم ، في الرجلين ، والتحنيب ، بالحاء في الصلب واليدين .

وأَجْنَبَ الرجلُ : تَباعَدَ .

والجَنابةُ : المَنِيُّ .

وفي التنزيل العزيز : وإن كُنْتم جُنُباً فاطَّهَّروا .

وقد أَجْنَبَ الرجلُ وجَنُبَ أَيضاً ، بالضم ، وجَنِبَ وتَجَنَّبَ .

قال ابن بري في أَماليه على قوله جَنُبَ ، بالضم ، قال : المعروف عند أَهل اللغة أَجْنَبَ وجَنِبَ بكسر النون ، وأَجْنَبَ أَكثرُ من جَنِبَ .

ومنه قول ابن عباس ، رضي اللَّه عنهما : الإِنسان لا يُجْنِبُ ، والثوبُ لا يُجْنِبُ ، والماءُ لا يُجْنِبُ ، والأَرضُ لا تُجْنِبُ .

وقد فسر ذلك الفقهاءُ وقالوا أَي لا يُجْنِبُ الإِنسانُ بمُماسَّةِ الجُنُبِ إيَّاه ، وكذلك الثوبُ إذا لَبِسَه الجُنُب لم يَنْجُسْ ، وكذلك الأَرضُ إذا أَفْضَى إليها الجُنُبُ لم تَنْجُسْ ، وكذلك الماءُ إذا غَمَس الجُنُبُ فيه يدَه لم يَنْجُسْ .

يقول : إنَّ هذه الأَشياءَ لا يصير شيءٌ منها جُنُباً يحتاج إلى الغَسْلِ لمُلامَسةٍ الجُنُبِ إيَّاها .

قال الأَزهري : إنما قيل له جُنُبٌ لأَنه نُهِيَ أَن يَقْرَبَ مواضعَ الصلاةِ ما لم يَتَطهَّرْ ، فتَجَنَّبَها وأجْنَبَ عنها أَي تَنَحَّى عنها ؛ وقيل : لمُجانَبَتِه الناسَ ما لم يَغْتَسِلْ .

والرجُل جُنُبٌ من الجَنابةِ ، وكذلك الاثْنانِ والجميع والمؤَنَّث ، كما يقال رجُلٌ رِضاً وقومٌ رِضاً ، وإنما هو على تأْويل ذَوِي جُنُبٍ ، فالمصدر يَقُومُ مَقامَ ما أُضِيفَ إليه .

ومن العرب من يُثَنِّي ويجْمَعُ ويجْعَلُ المصدر بمنزلة اسم الفاعل .

وحكى الجوهري : أَجْنَبَ وجَنُبَ ، بالضم .

وقالوا : جُنُبانِ وأَجْنابٌ وجُنُبُونَ وجُنُبَاتُ .

قال سيبويه : كُسِّرَ على أَفْعالٍ كما كُسِّرَ بَطَلٌ عليه ، حِينَ قالوا أَبْطالٌ ، كما اتَّفَقا في الاسم عليه ، يعني نحو جَبَلٍ وأَجْبالٍ وطُنُبٍ وأَطْنابٍ .

ولم يقولوا جُنُبةً .

وفي الحديث : لا تَدْخُلُ الملائكةُ بَيْتاً فيه جُنُبٌ .

قال ابن الأَثير : الجُنُب الذي يَجِبُ عليه الغُسْل بالجِماع وخُروجِ المَنّي ، وأَجْنَبَ يُجْنِبُ إجْناباً ، والاسم الجَنابةُ ، وهي في الأَصْل البُعْدُ .

وأَراد بالجُنُبِ في هذا الحديث : الذي يَترُك الاغْتِسالَ مِن الجَنابةِ عادةً ، فيكونُ أَكثرَ أَوقاتِه جُنُباً ، وهذا يدل على قِلَّة دِينِه وخُبْثِ باطِنِه .

وقيل : أَراد بالملائكة ههُنا غيرَ الحَفَظةِ .

وقيل : أَراد لا تحْضُره الملائكةُ بخير .

قال : وقد جاءَ في بعض الرِّوايات كذلك .

والجَنابُ ، بالفتح ، والجانِبُ : النّاحِيةُ والفِناءُ وما قَرُبَ مِن مَحِلَّةِ القوْمِ ، والجمع أَجْنِبةٌ .

وفي الحديث : وعلى جَنَبَتي الصِّراطِ داعٍ أَي جانِباه .

وجَنَبَةُ الوادي : جانِبُه وناحِيتُه ، وهي بفتح النون .

والجَنْبةُ ، بسكون النون : النَّاحِيةُ ، ويقال أَخْصَبَ جَنابُ القوم ، بفتح الجيم ، وهو ما حَوْلَهم ، وفلان خَصِيبُ الجَنابِ وجَدِيبُ الجَنابِ ، وفُلانٌ رَحْبُ الجَنابِ أَي الرَّحْل ، وكُنا عنهم جَنابِينَ وجَناباً أَي مُتَنَحِّينَ .

والجَنِيبةُ : العَلِيقةُ ، وهي الناقةُ يُعْطِيها الرّجُلُ القومَ يَمتارُونَ عليها له .

زاد المحكم : ويُعْطِيهم دَراهِمَ ليَمِيرُوه عليها .

قال الحسن بن مُزَرِّدٍ :

قالَتْ لَه مائِلَةُ الذَّوائِبِ :

( 1 ) قوله [ أسهلها ] في الصاغاني الرواية أسهله يصف فرساً . والماء أراد به العرق . وأسهله أي أساله . وثني أي يثني يديه .