لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

فصل الجيم

والجَنَبُ ، بالتحريك : الذي نُهِيَ عنه أَن يُجْنَبَ خَلْفَ الفَرَسِ فَرَسٌ ، فإذا بَلَغَ قُرْبَ الغايةِ رُكِبَ .

وفي حديث الزَّكاةِ والسِّباقِ : لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ، وهذا في سِباقِ الخَيْل .

والجَنَبُ في السباق ، بالتحريك : أَن يَجْنُبَ فَرَساً عُرْياً عند الرِّهانِ إلى فَرَسِه الذي يُسابِقُ عَلَيْه ، فإذا فَتَر المَرْكُوبُ تحَوَّلَ إلى المَجْنُوبِ ، وذلك إذا خاف أَن يُسْبَقَ على الأَوَّلِ ؛ وهو في الزكاة : أَن يَنزِل العامِلُ بأَقْصَى مواضع أَصحاب الصدقة ثم يأْمُرَ بالأَموال أَن تُجْنَبَ إليه أَي تُحْضَرَ فَنُهُوا عن ذلك .

وقيل : هو أَن يُجْنِبَ رَبُّ المالِ بمالِه أَي يُبْعِدَه عن موضِعه ، حتى يَحْتاجَ العامِلُ إلى الإِبْعاد في اتِّباعِه وطَلَبِه .

وفي حديث الحُدَيْبِيَةِ : كانَ اللَّه قد قَطَعَ جَنْباً مِنَ المشْركين .

أَراد بالجَنْبِ الأَمْرَ ، أَو القِطْعةَ مِنَ الشيءِ .

يقال : ما فَعَلْتَ في جَنْبِ حاجَتي أَي في أَمْرِها .

والجَنْبُ : القِطْعة من الشيءِ تكون مُعْظَمَه أَو شيئاً كَثِيراً منه .

وجَنَبَ الرَّجلَ : دَفَعَه .

ورَجل جانِبٌ وجُنُبٌ : غَرِيبٌ ، والجمع أَجْنابٌ .

وفي حديث مُجاهد في تفسير السيارة قال : هم أَجْنابُ الناس ، يعني الغُرَباءَ ، جمع جُنُبٍ ، وهو الغَرِيبُ ، وقد يفرد في الجميع ولا يؤَنث .

وكذلك الجانِبُ والأَجْنَبيُّ والأَجْنَبُ .

أَنشد ابن الأَعرابي :

هل في القَضِيَّةِ أَنْ إذا اسْتَغْنَيْتُمُ * وأَمِنْتُمُ ، فأَنا البعِيدُ الأَجْنَبُ

وفي الحديث : الجانِبُ المُسْتَغْزِرُ يُثابُ من هِبَتِه الجانبُ الغَرِيبُ أَي إنَّ الغَرِيبَ الطالِبَ ، إذا أَهْدَى لك هَدِيَّةً ليَطْلُبَ أَكثرَ منها ، فأَعْطِه في مُقابَلة هدِيَّتِه .

ومعنى المُسْتَغْزِر : الذي يَطْلُب أَكثر مما أَعْطَى .

ورجل أَجْنَبُ وأَجْنَبيٌّ وهو البعيد منك في القَرابةِ ، والاسم الجَنْبةُ والجَنابةُ .

قال :

إذا ما رَأَوْني مُقْبِلاً ، عن جَنابةٍ ، * يَقُولُونَ : مَن هذا ، وقد عَرَفُوني

وقوله أَنشده ثعلب :

جَذْباً كَجذْبِ صاحِبِ الجَنابَه

فسره ، فقال : يعني الأَجْنَبيَّ .

والجَنِيبُ : الغَرِيبُ .

وجَنَبَ فلان في بني فلان يَجْنُبُ جَنابةً ويَجْنِبُ إذا نَزَلَ فيهم غَرِيباً ، فهو جانِبٌ ، والجمع جُنَّابٌ ، ومن ثَمَّ قيل : رجلٌ جانِبٌ أَي غرِيبٌ ، ورجل جُنُبٌ بمعنى غريب ، والجمع أَجْنابٌ .

وفي حديث الضَّحَّاك أَنه قال لجارِية : هل من مُغَرِّبةِ خَبَرٍ ؟ قال : على جانِبٍ الخَبَرُ أَي على الغَرِيبِ القادِمِ .

ويقال : نِعْم القَوْمُ هُمْ لجارِ الجَنابةِ أَي لِجارِ الغُرْبةِ .

والجَنابةُ : ضِدّ القَرابةِ ، وقول عَلْقَمَة بن عَبَدةَ :

وفي كلِّ حيٍّ قد خَبَطْتَ بِنِعْمةٍ ، * فَحُقَّ لشأْسٍ ، مِن نَداكَ ، ذَنُوبُ

فلا تَحْرِمَنِّي نائِلاً عن جَنابةٍ ، * فإني امْرُؤٌ ، وَسْطَ القِبابِ ، غَرِيبُ

عن جَنابةٍ أَي بُعْدٍ وغُربة .

قاله يُخاطِبُ به الحَرِثَ ابنَ جَبَلةَ يمدحه ، وكان قد أَسَرَ أَخاه شَأْساً .

معناه : لا تَحْرِمَنِّي بعدَ غَرْبَةٍ وبُعْدٍ عن دِياري .

وعن ، في قوله عن جنابةٍ ، بمعنى بَعْدَ ، وأَراد بالنائلِ إطْلاقَ أَخِيه شَأْسٍ من سِجْنِه ، فأَطْلَقَ له أَخاه