لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٦

فصل الباء الموحدة

في الخَيْل :

وهُنَّ أَهلُ ما يَتمازَيْن ؛ * وهُنَّ أَهلُ ما يُبَأْبَيْن

أَي يقال لها : بِأَبي فَرَسِي نَجَّانِي من كذا ؛ وما فيهما صِلة معناه أَنهنَّ ، يعني الخيْلَ ، أَهْلٌ للمُناغاةِ بهذا الكلامِ كما يُرَقَّصُ الصبيُّ ؛ وقوله يَتمازَيْنَ أَي يَتَفاضَلْنَ .

وبَأْبَأَ الفَحْلُ ، وهو تَرْجِيعُ الباءِ في هَدِيره .

وبَأْبأَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ .

وبأْبأْنا أَي أَسْرَعْنا .

وتَبَأْبأْتُ تَبَأْبُؤاً إِذا عَدَوْتُ .

والبُؤْبُؤُ : السيِّد الظَّريفُ الخفيفُ .

قال الجوهري : والبؤْبُؤُ : الأَصلُ ، وقيل الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسيسُ .

وقال شمر : بُؤْبُؤُ الرجلِ : أَصلُه .

وقال أَبو عَمرو : البُؤْبُؤُ : العالِمُ المُعَلِّمُ .

وفي المحكم : العالمُ مثلُ السُّرْ سُورِ ، يقال : فلان في بُؤْبُؤ الكَرَمِ .

ويقال : البُؤْبُؤُ إِنسانُ العَيْن .

وفي التهذيب : البُؤْبُؤُ : عَيْرُ العَيْن .

وقال ابن خالَوَيْه : البؤْبؤُ بلا مَدّ على مثال الفُلْفُل .

قالَ : البؤْبؤُ : بُؤْبؤُ العَيْنِ ، وأَنشدَ شاهداً على البُؤْبؤِ بمعنى السَّيِّد قولَ الرَّاجز في صفةِ امرأةٍ :

قَدْ فاقَتِ البؤْبُؤَ الْبُؤَيْبِيَه ، * والجِلدُ مِنْها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَه

الغِرْقِئُ : قِشْرُ البَيْضة .

والقُويقِيةُ : كناية عن البَيْضة .

قال ابنُ خَالَوَيْه : البؤْبُؤُ ، بغير مدٍّ : السَّيِّد ، والبُؤَيْبِيَةُ : السيِّدة ، وأَنْشدَ لجرير :

في بؤْبُؤ المَجْدِ وبُحْبوحِ الكَرَمْ

وأَمَّا القَالي فإِنه أَنْشده :

في ضِئْضئِ المَجْدِ وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ

وقال : وكذا رأَيتُه في شعرِ جرير ؛ قال وعلى هذه الرواية ( 1 )

مع ما ذكره الجوهري من كونه مثال سُرسُور .

قال وكأَنهما لغتان ، التهذيب ، وأَنشدَ ابنُ السكيت :

ولكِنْ يُبَأْبِئُه بُؤْبؤٌ ، * وبِئباؤُه حَجَأ أَحْجَؤُه

قال ابن السِكِّيت : يُبَأْبِئه : يُفَدِّيه ، بُؤْبُؤٌ : سيدٌ كريمٌ ، بِئبْاؤُه : تَفْدِيَتُه ، وحَجَأ : أَي فَرَحٌ ، أَحْجَؤُه : أَفْرَحُ به .

ويقالُ فلانٌ في بُؤْبؤِ صِدقٍ أَي أَصْلِ صِدْقٍ ، وقال :

أَنا في بُؤْبؤِ صِدْقٍ ، * نَعَمْ ، وفي أَكْرَمِ أَصْلِ ( 2 )

بتأ : بَتَأَ بالمكان يَبْتَأُ بُتُوءاً : أَقامَ .

وقيل هذه لغة ، والفصيح بَتَا بُتُوّاً .

وسنذكرُ ذلك في المعتلِّ ان شاءَ اللَّه تعالى .

بثأ : بَثَاءُ : مَوضِعٌ مَعْرُوفٌ .

أَنشدَ المُفَضَّلُ :

بِنَفْسِيَ ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدٍ ، * غَداةَ بَثَاءَ ، إِذْ عَرَفُوا اليَقِينا

وقد ذكره الجوهريُّ في بثا من المعتلِّ .

قال ابنُ بَرِّي فهذا موضعه .

بدأ : في أَسماء اللَّه عزَّ وجل المُبْدئ : هو الذي أَنْشَأَ الأَشياءَ واخْتَرَعَها ابْتِداءً من غيرِ سابقِ مثال .

والبَدْء : فِعْلُ الشيءِ أَوَّلُ .

بَدأَ به وبَدَأَه يَبْدَؤُه بَدْءًا وأَبْدَأَه وابْتَدَأَه .

ويقالُ : لكَ البَدْءُ والبَدْأَةُ والبُدْأَةُ والبَدِيئةُ

( 1 ) قوله [ وعلى هذه الرواية الخ ] كذا بالنسخ والمراد ظاهر .

( 2 ) قوله [ انا في بؤبؤ الخ ] كذا بالنسخ وانظر هل البيت من المجتث وتحرّفت في بؤبؤ عن ببؤبؤ أو اختلس الشاعر كلمة في .