لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

فصل الجيم

جبب : الجَبُّ : القَطْعُ .

جَبَّه يَجُبُّه جَبّاً وجِباباً واجْتَبَّه وجَبَّ خُصاه جَبّاً : اسْتَأْصَلَه .

وخَصِيٌّ مَجْبُوبٌ بَيِّنُ الجِبابِ .

والمَجْبُوبُ : الخَصِيُّ الذي قد اسْتُؤْصِلَ ذكَره وخُصْياه .

وقد جُبَّ جَبّاً .

وفي حديث مَأْبُورٍ الخَصِيِّ الذي أَمَر النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، بقَتْلِه لَمَّا اتُهمَ بالزنا : فإذا هو مَجْبُوبٌ .

أَي مقطوع الذكر .

وفي حديث زِنْباعٍ : أَنه جَبَّ غُلاماً له .

وبَعِيرٌ أَجَبُّ بَيِّنُ الجَبَبِ أَي مقطوعُ السَّنامِ .

وجَبَّ السَّنامَ يَجُبُه جَبّاً : قطَعَه .

والجَبَبُ : قَطْعٌ في السَّنامِ .

وقيل : هو أَن يأْكُلَه الرَّحْلُ أَو القَتَبُ ، فلا يَكْبُر .

بَعِير أَجَبُّ وناقةٌ جَبَّاء .

الليث : الجَبُّ : استِئْصالُ السَّنامِ من أَصلِه .

وأَنشد :

ونَأْخُذُ ، بَعْدَه ، بِذنابِ عَيْشٍ * أَجَبِّ الظَّهْرِ ، ليسَ لَه سَنامُ

وفي الحديث : أَنهم كانوا يَجُبُّونَ أَسْنِمةَ الإِبلِ وهي حَيّةٌ .

وفي حديث حَمْزةَ ، رضي اللَّه عنه : أَنه اجْتَبَّ أَسْنِمةَ شارِفَيْ عليٍّ ، رضي اللَّه عنه ، لَمَّا شَرِبَ الخَمْرَ ، وهو افْتَعَلَ مِن الجَبِّ أَي القَطْعِ .

ومنه حديثُ الانْتِباذِ في المَزادةِ المَجْبُوبةِ التي قُطِعَ رأَسُها ، وليس لها عَزْلاءُ مِن أَسْفَلِها يَتَنَفَّسُ منها الشَّرابُ .

وفي حديث ابن عباس ، رضي اللَّه عنهما : نَهَى النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، عن الجُبِّ .

قيل : وما الجُبُّ ؟ فقالت امرأَةٌ عنده : هو المَزادةٌ يُخَيَّطُ بعضُها إلى بعض ، كانوا يَنْتَبِذُون فيها حتى ضَرِيَتْ أَي تَعَوَّدَتِ الانْتباذ فيها ، واشْتَدَّتْ عليه ، ويقال لها المَجْبُوبةُ أَيضاً .

ومنه الحديث : إنَّ الإِسْلامَ يَجُبُّ ما قَبْلَه والتَّوبةُ تَجُبُ ما قَبْلَها .

أَي يَقْطَعانِ ويَمْحُوانِ ما كانَ قَبْلَهما من الكُفْر والمَعاصِي والذُّنُوبِ .

وامْرأَةٌ جَبّاءُ : لا أَلْيَتَيْنِ لها .

ابن شميل : امْرأَة جَبَّاءُ أَي رَسْحاءُ .

والأَجَبُّ مِنَ الأَرْكَابِ : القَلِيلُ اللحم .

وقال شمر : امرأَةٌ جَبَّاءُ إذا لم يَعظُمْ ثَدْيُها .

ابن الأَثير : وفي حديث بعض الصحابة ، رضي اللَّه عنهم ، وسُئل عن امرأَة تَزَوَّجَ بها : كيف وجَدْتَها ؟ فقال : كالخَيْرِ من امرأَة قَبّاءَ جَبَّاءَ .

قالوا : أَوليس ذلكَ خَيْراً ؟ قال : ما ذاك بِأَدْفَأَ للضَّجِيعِ ، ولا أَرْوَى للرَّضِيعِ .

قال : يريد بالجَبَّاءِ أَنها صَغِيرة الثَّدْيَين ، وهي في اللغة أَشْبَه بالتي لا عجز لها ، كالبعير الأَجَبّ الذي لا سَنام له .

وقيل : الجَبّاء القَلِيلةُ لحم الفخذين .

والجِبابُ : تلقيح النخل .

وجَبَّ النَّخْلَ : لَقَّحَه .

وزَمَنُ الجِباب : زَمَنُ التَّلْقِيح للنخل .

الأَصمعي : إذا لَقَّحَ الناسُ النَّخِيلَ قيل قد جَبُّوا ، وقد أَتانا زَمَنُ الجِبابِ .

والجُبَّةُ : ضَرْبٌ من مُقَطَّعاتِ الثِّيابِ تُلْبَس ، وجمعها جُبَبٌ وجِبابٌ .

والجُبَّةُ : من أَسْماء الدِّرْع ، وجمعها جُبَبٌ .

وقال الراعي :

لنَا جُبَبٌ ، وأَرْماحٌ طِوالٌ ، * بِهِنَّ نُمارِسُ الحَرْبَ الشَّطُونا ( 1 )

والجُبّةُ مِن السِّنانِ : الذي دَخَل فيه الرُّمْحُ .

( 1 ) قوله [ الشطونا ] في التكملة الزبونا .