لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

فصل الثاء المثلثة

ثِيابَه ، وما أَحسنَ هَيْئَتَه ، فَيُجيزون شهادته لذلك .

قال : والأَحسن أَن يقال فيه إنَّ المتشبّعَ بما لم يُعْطَ هو الذي يقول أُعْطِيتُ كذا لشيءٍ لم يُعْطَه ، فأَمّا أَنه يَتَّصِفُ بصِفاتٍ ليست فيه ، يريدُ أَنَّ اللَّه تعالى منَحَه إيّاها ، أَو يُريد أَنّ بعضَ الناسِ وصَلَه بشيءٍ خَصَّه به ، فيكون بهذا القول قد جمع بين كذبين أَحدهما اتّصافُه بما ليس فيه ، أَو أَخْذُه ما لم يأْخُذْه ، والآخَر الكَذِبُ على المُعْطِي ، وهو اللَّه ، أَو الناسُ .

وأَراد بثوبي زُورٍ هذين الحالَيْن اللَّذَيْنِ ارْتَكَبَهما ، واتَّصفَ بهما ، وقد سبق أَن الثوبَ يُطلق على الصفة المحمودة والمذمومة ، وحينئذ يصح التشبيه في التثنية لإِنه شَبَّه اثنين باثنين ، واللَّه أَعلم .

ويقال : ثَوَّبَ الدَّاعِي تَثْوِيباً إذا عاد مرَّة بعد أُخرى .

ومنه تَثْوِيبُ المؤذّن إذا نادَى بالأَذانِ للناس إلى الصلاة ثم نادَى بعد التأْذين ، فقال : الصلاةَ ، رَحمكم اللَّه ، الصلاةَ ، يَدْعُو إليها عَوْداً بعد بَدْء .

والتَّثْوِيبُ : هو الدُّعاء للصلاة وغيرها ، وأَصله أَنَّ الرجلَ إذا جاءَ مُسْتَصْرِخاً لوَّحَ بثوبه لِيُرَى ويَشْتَهِر ، فكان ذلك كالدُّعاء ، فسُمي الدعاء تثويباً لذلك ، وكلُّ داعٍ مُثَوِّبٌ .

وقيل : إنما سُمِّي الدُّعاء تَثْوِيباً من ثاب يَثُوبُ إذا رجَع ، فهو رُجُوعٌ إلى الأَمر بالمُبادرة إلى الصلاة ، فإنّ المؤَذِّن إذا قال : حَيَّ على الصلاة ، فقد دَعاهم إليها ، فإذا قال بعد ذلك : الصلاةُ خيرٌ من النَّوْم ، فقد رجَع إلى كلام معناه المبادرةُ إليها .

وفي حديث بِلال : أَمرَني رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنْ لا أُثَوِّبَ في شيءٍ من الصلاةِ ، إلَّا في صلاةِ الفجر ، وهو قوله : الصلاةُ خيرٌ من النَّوْم ، مرتين .

وقيل : التَّثْويبُ تثنية الدعاء .

وقيل : التثويب في أَذان الفجر أَن يقول المؤَذِّن بعد قوله حيّ على الفلاح : الصلاةُ خير من النَّوْم ، يقولها مرتين ، كما يُثوِّب بين الأَذانين : الصلاةَ ، رحمكم اللَّه ، الصلاةَ .

وأَصلُ هذا كلِّه من تَثْوِيب الدعاء مرة بعدَ أخرى .

وقيل : التَّثوِيبُ الصلاةُ بعدَ الفَريضة .

يقال : تَثَوَّبت أَي تَطَوَّعْت بعد المكتُوبة ، ولا يكون التَّثْوِيبُ إلا بعد المكتوبة ، وهو العود للصلاة بعد الصلاة .

وفي الحديث : إذا ثُوِّبَ بالصلاة فأْتُوها وعليكم السَّكِينةُ والوَقارُ .

قال ابن الأَثير : التَّثْويبُ ههنا إقامةُ الصلاة .

وفي حديث أُم سلمة أَنها قالت لعائشة ، رضي اللَّه عنها ، حين أَرادت الخُروجَ إلى البصرة : إنَّ عَمُودَ الدِّين لا يُثابُ بالنساءِ إنْ مالَ .

تريد : لا يُعادُ إلى اسْتِوائه ، من ثابَ يَثُوبُ إذا رجَع .

ويقال : ذَهَبَ مالُ فلانٍ فاسْتَثابَ مالاً أَي اسْتَرْجَع مالاً .

وقال الكميت :

إنّ العَشِيرةَ تَسْتَثِيبُ بمالِه ، * فتُغِيرُ ، وهْوَ مُوَفِّرٌ أَمْوالَها

وقولهم في المثلِ هو أَطْوَعُ من ثَوابٍ : هو اسم رجل كان يُوصَفُ بالطَّواعِيةِ .

قال الأَخفش بن شهاب :

وكنتُ ، الدَّهْرَ ، لَسْتُ أُطِيع أُنْثَى ، * فَصِرْتُ اليومَ أَطْوَعَ مِن ثَوابِ

التهذيب : في النوادر أَثَبْتُ الثَّوْبَ إثابةً إذا كَفَفْتَ مَخايِطَه ، ومَلَلْتُه : خِطْتُه الخِياطَة الأُولى بغير كَفٍّ .

والثائبُ : الرّيحُ الشديدةُ تكونُ في أَوّلِ المَطَر .

وثَوْبانُ : اسم رجل .