لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

فصل الثاء المثلثة

السِّنانِ . وثَعْلَبُ الرُّمْحِ : ما دَخَلَ في جُبَّةِ السِّنان منه .

والثَّعْلَبُ : الجُحْرُ الذي يَسِيلُ مه ماءُ المطر .

والثَّعْلَبُ : مَخْرَجُ الماءِ من جَرِينِ التمر .

وقيل : إِنه إِذا نُشِرَ التَّمْر في الجَرِينِ ، فَخشُوا عليه المطَر ، عَمِلُوا له جُحْراً يَسِيلُ منه ماءُ المطر ، فاسم ذلك الجُحْر الثَّعْلَبُ ، والثَّعْلَبُ : مَخْرَج الماءِ من الدِّبارِ أَو الحَوْضِ .

وفي الحديث : أَن النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، اسْتَسْقَى يَوْماً ودَعا فقامَ أَبو لُبَابَة فقال : يا رسولَ اللَّه إِنَّ التمرَ في المَرابِدِ ، فقال رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم : اللهم اسْقِنا حتى يَقُومَ أَبُو لُبابةَ عُرياناً يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَدِه بإِزارِه أَو رِدائِه .

فَمُطِرْنا حتى قامَ أَبو لُبابةَ عُرْياناً يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبدِه بإِزارِه .

والمِربَدُ : موضع يُجَفَّفُ فيه التمرُ .

وثَعْلبُه : ثَقْبُه الذي يَسِيلُ منه ماءُ المطَر .

أَبو عمرو : الثَّعلَب أَصْلُ الراكُوب في الجِذْع من النَّخْل .

وقال في موضع آخر : هو أَصْلُ الفَسِيلِ إِذا قُطِع من أُمِّه .

والثَّعْلَبةُ : العُصْعُصُ .

والثَّعْلَبةُ : الاسْتُ .

وداءُ الثَّعْلَبِ : عِلَّةٌ مَعْرُوفةٌ يَتناثَرُ منها الشعَرُ .

وثَعْلَبة : اسم غلب على القَبيلة .

والثَّعْلَبتان : ثَعْلبةُ بن جَدْعاءَ بن ذُهْلِ بن رُومانَ ابن جُنْدَبِ بن خارِجةَ بن سَعْدِبن فُطْرةَ بن طَيِّىءٍ ، وثَعْلبةُ بن رُومانَ بن جُنْدَبٍ .

قال عَمرو بن مِلْقَط الطائي من قصيدة أَوَّلها :

يا أَوسُ ، لَوْ نالَتْكَ أَرْماحُنا ، * كُنْتَ كَمَنْ تَهْوي به الهاوِيَه

يَأْبى لِيَ الثَّعْلَبَتانِ الَّذي * قال خُباجُ الأَمَةِ الرَّاعِيَه

الخُباجُ : الضُّراط ، وأَضافَه إِلى الأَمَةِ ليكون أَخَسَّ لها ، وجَعَلها راعِيةً لكونها أَهْوَنَ من التي لا تَرْعَى .

وأُمُّ جُنْدَب : جَدِيلةُ بنتُ سُبَيْعِ بن عَمرو من حِمْيَر ، وإِليها يُنْسَبون .

والثَّعالِبُ قَبائِلُ من العَرَبِ شَتَّى : ثَعْلَبةُ في بني أَسَدٍ ، وثَعْلَبةُ في بني تَمِيمٍ ، وثَعْلَبةُ في طيىءٍ ، وثَعْلَبةُ في بني رَبِيعةَ .

وقول الأَغلب :

جاريةٌ من قَيْسٍ ابنِ ثعْلَبَه ، * كَرِيمةٌ أَنْسابُها والعَصَبَه ( 1 )

إِنما أَرادَ من قَيْسِ بن ثَعْلبةَ ، فاضْطُرَّ فأَثبت النون .

قال ابن جني : الذي أُرى أَنه لم يُرد في هذا البيت وما جَرى مَجْراه أَن يُجْرِيَ ابناً وَصْفاً على ما قبله ، ولو أَراد ذلك لَحَذف التنوين ، ولكنَّ الشاعر أَراد أَن يُجْرِيَ ابناً على ما قَبْلَه بدلاً منه ، وإِذا كان بدلاً منه لم يُجعل معه كالشئ الواحد ، فوجَب لذلك أَن يُنْوى انْفِصالُ ابن مما قبله ، وإِذا قُدِّر بذلك ، فقد قام بنفسه ووجَبَ أَن يُبْتَدأَ ، فاحتاج إِذاً إِلى الأَلِفِ لئلا يلزم الابتداءُ بالساكن ، وعلى ذلك تقول : كَلَّمت زيداً ابن بكر ، كأَنك تقول كلَّمت زيداً كلَّمت ابن بكر ، لأَن ذلك حكم البَدَل ، إِذ البَدَلُ في التقدير من جملة ثانية غير الجملة التي .

المُبْدَلُ منه منها ، والقول الأَوّل مذهب سيبويه .

وثُعيلِبات : موضع .

والثَّعْلَبِيَّةُ : أَن يَعْدُوَ الفرسُ عَدْوَ الكلب .

والثَّعْلَبِيَّةُ : موضع بطريق مكة .

( 1 ) قوله أنسابها في المحكم أخوالها .