لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

فصل الثاء المثلثة

أَرض الحجاز ، وقد ذكر الشعراء ذلك كثيراً .

قال الشاعر :

وأَثْرَبِيٌّ سِنْخُه مَرْصُوفُ

أَي مشدودٌ بالرِّصافِ .

والثَّرْبُ : أَرض حِجارتُها كحجارة الحَرّة إلا أَنها بِيضٌ .

وأَثارِبُ : موضع .

ثرقب : الثُّرْقُبِيَّةُ والفُرْقُبِيَّةُ : ثِيابُ كَتَّانٍ بيضٌ ، حكاها يعقوب في البدل ، وقيل : من ثياب مصر .

يقال : ثوب ثُرْقُبيٌّ وفُرْقُبِيٌّ .

ثعب : ثَعَبَ الماءَ والدَّمَ ونحوَهما يَثْعَبه ثَعْباً : فَجَّره ، فانْثَعَبَ كما يَنْثَعِبُ الدَّمُ من الأَنْف .

قال الليث : ومنه اشْتُقَّ مَثْعَبُ المطَر .

وفي الحديث : يجيءُ الشَّهيدُ يومَ القيامةِ ، وجُرْحُه يَثْعَبُ دَماً ؛ أَي يَجْري .

ومنه حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : صَلَّى وجُرْحُه يَثْعَب دَماً .

وحديث سعدٍ ، رضي اللَّه عنه : فقَطَعْتُ نَساه فانْثَعَبَتْ جَدِّيةُ الدَّمِ ، أَي سالَتْ ، ويروى فانْبَعَثَتْ .

وانْثَعَبَ المطَرُ : كذلك .

وماءٌ ثَعْبٌ وثَعَبٌ وأُثْعُوبٌ وأُثْعُبانٌ : سائل ، وكذلك الدّمُ ؛ الأَخيرة مَثَّلَ بها سيبويه وفسرها السيرافي .

وقال اللحياني : الأُثْعُوبُ : ما انْثَعَبَ .

والثَّعْبُ مَسِيلُ الوادي ( 1 )

، والجمع ثُعْبانٌ .

وجَرى فَمُه ثَعابِيبَ كسَعابِيبَ ، وقيل : هو بَدَلٌ ، وهو أَن يَجْري منه ماءٌ صافٍ فيه تمَدُّدٌ .

والمَثْعَبُ ، بالفتح ، واحد مَثاعِبِ الحِياضِ .

وانْثَعَبَ الماءُ : جَرى في المَثْعَبِ .

والثَّعْبُ والوَقيعةُ والغَدير كُلُّه من مَجامع الماء .

وقال الليث : والثَّعْبُ الذي يَجْتَمعُ في مَسيلِ المطر من الغُثاء .

قال الأَزهري : لم يُجَوِّد الليث في تفسير الثَّعْبِ ، وهو عندي المَسِيلُ نفسُه ، لا ما يجتمع في المَسِيل من الغُثاء .

والثُّعْبانُ : الحَيَّةُ الضَّخْمُ الطويلُ ، الذكرُ خاصّةً .

وقيل : كلُّ حَيَّةٍ ثُعْبانٌ .

والجمع ثَعابينُ .

وقوله تعالى : فأَلْقَى عَصاه فإذا هي ثُعْبانٌ مُبِينٌ ؛ قال الزجاج : أَراد الكبيرَ من الحَيَّاتِ ، فإن قال قائل : كيف جاء فإذا هي ثُعْبانٌ مبين .

وفي موضع أخر : تَهْتَزُّ كأَنها جانٌّ ؛ والجانُّ : الصغيرُ من الحيّات .

فالجواب في ذلك : أَنّ خَلْقَها خَلْقُ الثُّعبانِ العظيمِ ، واهْتِزازُها وحَرَكَتُها وخِفَّتُها كاهْتِزازِ الجانِّ وخِفَّتِه .

قال ابن شميل : الحَيَّاتُ كلها ثُعْبانٌ ، الصغير والكبير والإِناث والذُّكْرانُ وقال أَبو خَيْرة : الثعبانُ الحَيَّةُ الذكَر .

ونحو ذلك قال الضحاك في تفسير قوله تعالى : فإذا هي ثُعْبان مبين .

وقال قطرب : الثُّعبانُ الحَيّةُ الذكرُ الأَصْفَر الأَشْعَرُ ، وهو من أَعظمِ الحَيّات .

وقال شمر : الثُّعبانُ من الحَيّاتِ ضَخْمٌ عظيم أَحمر يَصِيدُ الفأْر .

قال : وهي ببعض المواضع تُسْتَعار للفَأْر ، وهو أَنفَعُ في البَيْتِ من السَّنانِير .

قال حميد بن ثور :

شَدِيدٌ تَوَقِّيه الزِّمامَ ، كَأَنما * نَرى ، بتَوَقِّيه الخِشاشةَ ، أَرْقَمَا

فلمّا أَتَتْه أَنْشَبَتْ في خشاشِه * زِماماً ، كَثُعْبانِ الحَماطةِ ، مُحْكَمَا

والأُثْعبانُ : الوَجْه الفَخْم في حُسْن بيَاضٍ .

وقيل :

( 1 ) قوله [ والثعب مسيل الخ ] كذا ضبط في المحكم والقاموس وقال في غير نسخة من الصحاح والثعب بالتحريك مسيل الماء .