لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

فصل الثاء المثلثة

كالأَثارِبِ أَي إذا تَفَرَّقَت وخَصَّت مَوْضِعاً دون موضع عند المَغِيب .

شَبَّهها بالثُّرُوبِ ، وهي الشحْمُ الرَّقيق الذي يُغَشّي الكَرِشَ والأَمْعاءَ الواحد ثَرْبٌ وجمعها في القلة : أَثْرُبٌ ؛ والأَثارِبُ : جمع الجمع .

وفي الحديث : انَّ المُنافِقَ يؤَخِّر العَصْرَ حتى إذا صارَتِ الشمسُ كَثَرْبِ البَقَرة صلَّاها .

والثَرَباتُ : الأَصابعُ .

والتَّثْريبُ كالتَّأْنيب والتَّعْيِيرِ والاسْتِقْصاءِ في اللَّوْمِ .

والثَّارِبُ : المُوَبِّخُ .

يقال ثَرَبَ وثَرَّب وأَثْرَبَ إذا وَبَّخَ .

قال نُصَيْبٌ :

إني لأَكْرَه ما كَرِهْتَ مِنَ الَّذي * يُؤْذِيكَ سُوء ثَنائِه لم يَثْرِبِ

وقال في أَثْرَبَ :

أَلا لا يَغُرَّنَّ امْرَأً ، مِنْ تِلادِه ، * سَوامُ أَخٍ ، داني الوسِيطةِ ، مُثْرِبِ

قال : مُثْرِبٌ قَلِيلُ العَطاءِ ، وهو الذي يَمُنُّ بما أَعْطَى .

وثَرَّبَ عليه : لامَه وعَيَّره بذَنْبه ، وذكَّرَه به .

وفي التنزيل العزيز قال : لا تَثْرِيبَ عليكم اليَوْمَ .

قال الزجاج : معناه لا إفسادَ عليكم .

وقال ثعلب : معناه لا تُذْكَرُ ذنُوبُكم .

قال الجوهريّ : وهو من الثَّرْبِ كالشَّغْفِ من الشِّغاف .

قال بِشْر ، وقيل هو لتُبَّعٍ :

فَعَفَوْتُ عَنْهُم عَفْوَ غَيْرِ مُثَرِّبٍ ، * وتَرَكْتُهُم لعِقابِ يَوْمٍ سَرْمَدِ

وثَرَّبْتُ عليهم وعَرَّبْتُ عليهم ، بمعنى ، إذا قَبَّحْتَ عليهم فعْلَهم .

والمُثَرِّبُ : المُعَيِّرُ ، وقيل : المُخَلِّطُ المُفْسِدُ .

والتَّثْرِيبُ : الإِفْسادُ والتَخْلِيطُ .

وفي الحديث : إذا زَنَتْ أَمَةُ أَحدِكم فَلْيَضْرِبْها الحَدَّ ولا يُثَرِّبْ ؛ قال الأَزهري : معناه ولا يُبَكِّتْها ولا يُقَرِّعْها بعد الضَّرْبِ .

والتقْريعُ : أَن يقول الرجل في وَجه الرجْل عَيْبَه ، فيقول : فَعَلْتَ كذا وكذا .

والتَّبْكِيتُ قَرِيبٌ منه .

وقال ابن الأَثير : أَي لا يُوَبِّخْها ولا يُقَرِّعْها بالزّنا بعد الضرب .

وقيل : أَراد لا يَقْنَعْ في عُقُوبتها بالتثرِيبِ بل يضرِبُها الحدّ ، فإنّ زنا الإِماء لم يكن عند العرب مَكْروهاً ولا مُنْكَراً ، فأَمَرَهم بحَدّ الإماء كما أَمَرَهم بجدّ الحَرائر .

ويَثْرِبُ : مدينة سيدنا رسولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، والنَّسَبُ إليها يَثْرَبِيٌّ ويَثْرِبِيٌّ وأَثْرَبِيٌّ وأَثرِبِيٌّ ، فتحوا الراء استثقالاً لتوالي الكسرات .

وروى عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه نَهى أَن يقالَ للمدينة يَثْرِبُ ، وسماها طَيْبةَ ، كَأنه كَرِه الثَرْبَ ، لأَنه فَسادٌ في كلام العرب .

قال ابن الأَثير : يَثْرِبُ اسم مدينة النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قديمة ، فغَيَّرها وسماها طَيْبةَ وطابةَ كَراهِيةَ التَّثْرِيبِ ، وهو اللَّوْمُ والتَعْيير .

وقيل : هو اسم أَرضِها ؛ وقيل : سميت باسم رجل من العَمالِقة .

ونَصْلٌ يَثْرِبِيٌّ وأَثْرِبِيٌّ ، مَنْسوب إلى يَثْربَ .

وقوله :

وما هو إلَّا اليَثْرِبِيُّ المُقَطَّعُ

زعَم بعضُ الرُّواة أَن المراد باليثربي السَّهْمُ لا النَّصْلُ ، وأَن يَثْرِبَ لا يُعْمَلُ فيها النِّصالُ .

قال أَبو حنيفة : وليس كذلك لأَنّ النِّصالَ تُعملُ بِيَثْرِبَ وبوادي القُرى وبالرَّقَمِ وبغَيْرِهِنَّ من