لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

فصل التاء المثناة فوقها

أَوْدَى السُّرَى بِقِتالِه ومِراحِه ، * شَهْراً ، نَواحِيَ مُسْتَتِبٍّ مُعْمَلِ

نَهْجٍ ، كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَه ، * ضاحِي المَوارِدِ ، كالحَصِيرِ المُرْمَلِ

نَصَبَ نَواحِيَ لأَنه جَعَلَه ظَرْفاً .

أَراد : في نواحي طَرِيقٍ مُسْتَتِبٍّ .

شَبَّه ما في هذا الطَرِيقِ المُسْتَتِبِّ مِنَ الشَّرَكِ والطُرُقاتِ بآثار السِّنِّ ، وهو الحَديدُ الذي يُحْرَثُ به الأَرضُ .

وقال آخر في مثله :

أَنَّضَيْتُها من ضُحاها ، أَو عَشِيَّتِها ، * في مُسْتَتِبٍّ ، يَشُقُّ البِيدَ والأُكُما

أَي في طَرِيقٍ ذي خُدُودٍ ، أَي شُقُوق مَوْطُوءٍ بَيِّنٍ .

وفي حديث الدعاءِ : حتى اسْتَتَبَّ له ما حاوَلَ في أَعْدائِكَ أَي اسْتقامَ واسْتَمَرَّ .

والتَّبِّيُّ والتِّبِّيُّ : ضَرْبٌ من التمر ، وهو بالبحرين كالشّهْرِيزِ بالبَصْرة .

قال أَبو حنيفة : وهو الغالبُ على تمرهم ، يعني أَهلَ البَحْرَيْنِ .

وفي التهذيب : رَدِيءٌ يَأْكُله سُقَّاطُ الناسِ .

قال الشاعر :

وأَعْظَمَ بَطْناً ، تَحْتَ دِرْعٍ ، تَخالُه ، * إذا حُشِيَ التَّبِّيَّ ، زِقّاً مُقَيَّرا

وحِمارٌ تابُّ الظَّهْرِ إذا دَبِرَ .

وجَمَلٌ تابُّ : كذلك .

ومن أَمثالهم : مَلَكَ عَبْدٌ عَبْداً ، فأَوْلاه تَبّاً .

يقول : لم يَكُنْ له مِلْكٌ فلما مَلَكَ هانَ عليه ما مَلَكَ .

وتَبْتَبَ إذا شاخَ .

تجب : التِّجابُ من حجارة الفِضَّة : ما أُذيب مَرَّةً ، وقد بَقِيتْ فيه فَضَّةٌ ، القِطْعَةُ منه تِجابةٌ .

ابن الأَعرابي : التِّجْبابُ : الخَطُّ مِن الفِضَّةِ يكون في حَجَر المَعْدِن .

وتَجُوبُ : قبِيلةٌ مِن قَبائِل اليَمَنِ .

تخرب : ناقةٌ تَخْرَبُوتٌ : خِيارٌ فارِهةٌ .

قال ابن سيده : وإنما قضي على التاء الأُولى أَنها أَصل لأَنها لا تُزادُ أَوّلاً إلا بِثَبْتٍ .

تذرب : تَذْرب : موضع .

قال ابن سيده : والعِلَّةُ في أَن تاءه أَصلية ما تقَدَّمَ في تخرب .

ترب : التُّرْبُ والتُّرابُ والتَّرْباءُ والتُّرَباءُ والتَّوْرَبُ والتَّيْرَبُ والتَّوْرابُ والتَّيْرابُ والتِّرْيَبُ والتَّرِيبُ ، الأَخيرة عن كراع ، كله واحد ، وجَمْعُ التُّرابِ أَتْرِبةٌ وتِرْبانٌ ، عن اللحياني .

ولم يُسمع لسائر هذه اللغات بجمع ، والطائفة من كل ذلك تُّرْبةٌ وتُرابةٌ .

وبفيه التَّيْرَبُ والتِّرْيَبُ .

الليث : التُّرْبُ والتُّرابُ واحد ، إلا أَنهم إذا أَنَّثُوا قالوا التُّرْبة .

يقال : أَرضٌ طَيِّبةُ التُّرْبةِ أَي خِلْقةُ تُرابها ، فإذا عَنَيْتَ طاقةً واحدةً من التُّراب قلت : تُرابة ، وتلك لا تُدْرَكُ بالنَّظَر دِقّةً ، إلا بالتَّوَهُّم .

وفي الحديث : خَلَقَ اللَّه التُّرْبةَ يوم السبت .

يعني الأَرضَ .

وخَلَق فيها الجِبالَ يوم الأَحَد وخلق الشجَر يوم الاثْنَيْنِ .

الليث : التَّرْباءُ نَفْسُ التُّراب .

يقال : لأَضْرِبَنَّه حتى يَعَضَّ بالتَّرْباءِ .

والتَّرْباءُ : الأَرضُ نَفْسُها .

وفي الحديث : احْثُوا في وُجُوه المَدَّاحِينَ التُّرابَ .

قيل أَراد به الرَّدَّ والخَيْبةَ ، كما يقال للطالِبِ المَرْدُودِ الخائِبِ : لم يَحْصُل في كَفّه غيرُ التُّراب .

وقَريبٌ منه قولُه ، صلى اللَّه عليه وسلم : وللعاهر الحَجَرُ .

وقيل أَراد به التُّرابَ خاصّةً ، واستعمله المِقدادُ على ظاهره ،