لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

فصل التاء المثناة فوقها

ونَحَتْ لَه عَنْ أَرْزِ تَأْلَبَةٍ ، * فِلْقٍ ، فِراغِ مَعابِلٍ ، طُحْلِ ( 1 )

قال شمر ، قال بعضهم : الأَرْزُ ههنا القَوْسُ بعَيْنِها .

قال : والتَّأْلَبَةُ : شجرة تُتَّخذ منها القِسِيُّ .

والفِراغُ : النِّصالُ العِراضُ ، الواحدُ فَرْغٌ .

وقوله : نَحَتْ له يعني امْرأَةً تَحَرَّفَتْ له بِعَيْنِها فأَصابتْ فُؤَادَه .

قال العجاج يَصِفُ عَيْراً وأُتُنَه :

بِأَدَماتٍ قَطَواناً تَأْلَبا ، * إذا عَلا رَأْسَ يَفاعٍ قَرَّبَا ( 2 )

أدَماتٌ : أَرض يِعَيْنِها .

والقَطَوانُ : الذي يُقارِب خُطاه .

والتَّأْلَبُ : الغَلِيظُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، شُبِّه بالتَّأْلَب ، وهو شَجَرٌ تُسَوَّى مِنه القِسِيُّ العَرَبِيَّةُ .

تبب : التَّبُّ : الخَسارُ .

والتَّبابُ : الخُسْرانُ والهَلاكُ .

وتَبّاً له ، على الدُّعاءِ ، نُصِبَ لأَنه مصدر محمول على فِعْلِه ، كما تقول سَقْياً لفلان ، معناه سُقِيَ فلان سَقْياً ، ولم يجعل اسماً مُسْنَداً إلى ما قبله .

وتَبّاً تَبيباً ، على المُبالَغَةِ .

وتَبَّ تَباباً وتَبَّبَه : قال له تَبّاً ، كما يقال جَدَّعَه وعَقَّره .

تقول تَبّاً لفلان ، ونصبه على المصدر باضمار فعل ، أَي أَلْزَمه اللَّه خُسْراناً وهَلاكاً .

وتَبَّتْ يَداه تَبّاً وتَباباً : خَسِرتَا .

قال ابن دريد : وكأَنَّ التَّبَّ المَصْدرُ ، والتَّباب الاسْمُ .

وتَبَّتْ يَداه : خَسِرتا .

وفي التنزيل العزيز : تَبَّتْ يَدا أَبي لَهَبٍ أي ضَلَّتا وخَسِرَتا .

وقال الراجز :

أَخْسِرْ بِها مِنْ صَفْقةٍ لم تُسْتَقَلْ ، * تَبَّتْ يدا صافِقِها ، ماذا فَعَلْ

وهذا مَثَلٌ قِيل في مُشْتَري الفَسْوِ .

والتَّبَبُ والتَّبابُ والتَّتْبِيبُ : الهَلاكُ .

وفي حديث أَبي لَهَبٍ : تَبّاً لكَ سائرَ اليَوْمِ ، أَلِهذا جَمَعْتَنا .

التَّبُّ : الهَلاكُ .

وتَتَّبُوهم تَتْبِيباً أَي أَهْلَكُوهم .

والتَتْبِيبُ : النَّقْصُ والخَسارُ .

وفي التنزيل العزيز : وما زادُوهم غير تَتْبِيبٍ ؛ قال أَهل التفسير : ما زادُوهم غير تَخْسِير .

ومنه قوله تعالى : وما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إلا في تَبابٍ ؛ أَي ما كَيْدُه إلا في خُسْرانٍ .

وتَبَّ إذا قَطَعَ .

والتابُّ : الكبير من الرجال ، والأُنثى تابَّةٌ .

والتَّابُّ : الضعِيفُ ، والجمْع أَتْبابٌ ، هذلية نادرة .

واسْتَتَبَّ الأَمرُ : تَهَيَّأً واسْتَوَى .

واسْتَتَبَّ أَمْرُ فلان إذا اطَّرَد واسْتَقامَ وتَبَيَّنَ ، وأَصل هذا من الطَّرِيق المُسْتَتِبِّ ، وهو الذي خَدَّ فيه السَّيَّارةُ خُدُوداً وشَرَكاً ، فوَضَح واسْتَبانَ لمن يَسْلُكه ، كأَنه تُبِّبَ من كثرة الوطءِ ، وقُشِرَ وَجْهُه ، فصار مَلْحُوباً بَيِّناً من جَماعةِ ما حَوالَيْه من الأَرض ، فَشُبِّه الأَمرُ الواضِحُ البَيِّنُ المُسْتَقِيمُ به .

وأَنشد المازِنيُّ في المَعَاني :

ومَطِيَّةٍ ، مَلَثَ الظَّلامِ ، بَعَثْتُه * يَشْكُو الكَلالَ إليَّ ، دامي الأَظْلَلِ

( 1 ) قوله [ ونحت الخ ] أورده الصاغاني في مادة فرغ بهذا الضبط وقال في شرحه الفراغ القوس الواسعة جرح النصل . نحت تحرّفت أي رمته عن قوس . وله لامرئ القيس . وأرز قوة وزيادة . وقيل الفراغ النصال العريضة وقيل الفراغ القوس البعيدة السهم ويروى فراغ بالنصب أي نحت فراغ والمعنى كأن هذه المرأة رمته بسهم في قلبه .

( 2 ) قوله [ بأدمات الخ ] كذا في غير نسخة وشرح القاموس أيضاً .