لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

فصل التاء المثناة فوقها

فصل التاء المثناة فوقها

وضَبَّةُ الدُّغْمانُ في رُوسِ الأَكَمْ ، * مُخْضَرَّةً أَعيُنُها مِثْلُ الرَّخَمْ

بيب : البِيبُ : مَجْرى الماء إلى الحَوْضِ .

وحكى ابن جني فيه البِيبةَ .

ابن الأَعرابي : بابَ فلانٌ إذا حَفَر كُوَّةً ، وهو البِيبُ .

وقال في موضع آخر : البِيبُ كُوَّةُ الحوض ، وهو مَسِيلُ الماءِ ، وهي الصُّنْبورُ والثَّعْلَبُ والأُسْلُوبُ .

والبِيبةُ : المَثْعَبُ الذي يَنْصَبُّ منه الماءُ إذا فُرِّغَ من الدَّلْو في الحَوْض ، وهو البِيبُ والبِيبةُ .

وبَيْبةُ : اسم رجل ، وهو بَيْبَةُ بنُ سفيانَ بن مُجاشِع .

قال جرير :

نَدَسْنا أَبا مَنْدُوسَةَ القَيْنَ بالقَنا ، * ومَارَ دَمٌ ، مِن جارِ بَيْبةَ ، ناقِعُ

قوله مار أَي تحرَّكَ .

والبابةُ أَيضاً : ثَغْرٌ من ثُغُور المسلمين .

فصل التاء المثناة

تأب : تَيْأَب : اسم موضِعٍ .

قال عباس بن مِرْداسٍ السُّلَمِي :

فإنَّكَ عَمْري ، هل أُرِيكَ ظَعائِناً ، * سَلَكْنَ على ركْنِ الشَطاةِ ، فَتَيْأَبَا

والتَوْأبانِيَّان : رَأْسا الضَّرْعِ من الناقة .

وقيل : التَّوْأبانِيَّان قادِمَتا الضَّرْعِ .

قال ابن مُقْبِل :

فَمَرَّتْ على أَظْرابِ هِرٍّ ، عَشِيَّةً ، * لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يَتَفَلْفَلا

لم يَتَفَلْفَلا أَي لم يَظْهَرا ظُهوراً بَيِّناً ؛ وقيل : لم تَسْوَدَّ حَلَمتاهُما .

ومنه قول الآخر :

طَوَى أُمَّهاتِ الدَّرِّ ، حتى كأَنها * ( 1 )

فَلافِلُ . . .

أَي لَصِقَت الأَخْلافُ بالضَّرَّةِ كأَنها فَلافِلُ .

قال أَبو عُبَيدةَ : سَمَّى ابنُ مُقْبِل خِلْفَي الناقةِ توأَبانِيَّيْنِ ، ولم يَأْت به عربي ، كأَنَّ الباءَ مُبْدَلةٌ من الميم .

قال أَبو منصور : والتاءُ في التوأَبانِيَّيْنِ ليست بأَصلية .

قال ابن بري ، قال الأَصمعي : التَّوْأبانِيَّان الخِلْفانِ ؛ قال : ولا أَدري ما أَصل ذلك .

يريد لا أَعرف اشْتِقاقَه ، ومن أَين أُخِذَ .

قال : وذكر أَبو علي الفارسي أَن أَبا بكر بن السَّرَّاجِ عَرَفَ اشتِقاقَه ، فقال : تَوْأَبانِ فَوْعَلانِ من الوَأْبِ ، وهو الصُّلْبُ الشديدُ ، لأَن خِلْفَ الصغيرةِ فيه صَلابةٌ ، والتاء فيه بدل من الواو ، وأَصله وَوْأَبانِ ، فلما قُلبت الواو تاءَ صار تَوْأَبانِ ، وأُلحِق ياءً مشدَّدة زائدةً ، كما زادوها في أَحْمَرِيٍّ ، وهم يُريدون أَحَمَرَ ، وفي عارِيَّةٍ وهم يُرِيدون عارةً ، ثم ثَنَّوْه فقالوا : تَوْأَبانِيَّانِ .

والأَظْرابُ : جمع ظَرِبٍ ، وهو الجُبَيْلُ الصغير .

ولم يَتَفَلْفَلا أَي لم يَسْوَدّا .

قال : وهذا يدل على أَنه أَراد القادِمَتَيْنِ من الخِلْفِ .

تألب : التَّأْلَبُ : شجرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ .

ذكر الأَزهريُّ في الثلاثي الصحيح عن أبي عبيد عن الأَصمعي قال : مِن أَشجارِ الجِبالِ الشَّوْحَطُ والتَأْلَبُ ، بالتاءِ والهمزة .

قال : وأَنشد شمر لامْرِئِ القَيْس :

( 1 ) قوله [ طوى أمهات الخ ] هو في التهذيب كما ترى .