لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

حرف الباء فصل الهمزة

الأَعرابي ، رحمه اللَّه تعالى :

لا تَرِدَنَّ الماءَ ، إلَّا آيِبَه ، * أَخشَى عليكَ مَعْشَراً قَراضِبَه ،

سودَ الوجُوه ، يأْكُلونَ الآهِبَه

والآهِبةُ : جمع إهابٍ .

وقد تقدَّم .

والتَّأْوِيبُ في السَّيْرِ نَهاراً نظير الإِسْآدِ في السير ليلاً .

والتَّأْوِيبُ : أَن يَسِيرَ النهارَ أَجمع ويَنْزِلَ الليل .

وقيل : هو تَباري الرِّكابِ في السَّير .

وقال سلامةُ بن جَنْدَلٍ : يَوْمانِ :

يومُ مُقاماتٍ وأَنْدِيَةٍ ، * ويومُ سَيْرٍ إلى الأَعْداءِ ، تَأْوِيب

التَأْوِيبُ في كلام العرب : سَيرُ النهارِ كلِّه إلى الليل .

يقال : أَوَّبَ القومُ تَأْوِيباً أَي سارُوا بالنهار ، وأَسْأَدُوا إذا سارُوا بالليل .

والأَوْبُ : السُّرْعةُ .

والأَوْبُ : سُرْعةُ تَقْلِيبِ اليَدَيْن والرجلين في السَّيْر .

قال :

كأَنَّ أَوْبَ مائحِ ذِي أَوْبِ ، * أَوْبُ يَدَيْها بِرَقاقٍ سَهْبِ

وهذا الرجز أَورد الجوهريُّ البيتَ الثاني منه .

قال ابن بري : صوابه أَوْبُ ، بضم الباء ، لأَنه خبر كان .

والرِّقاقُ : أَرضٌ مُسْتَوِيةٌ ليِّنةُ التُّراب صُلْبةُ ما تحتَ التُّراب .

والسَّهْبُ : الواسِعُ ؛ وصَفَه بما هو اسم الفلاةِ ، وهو السَّهْبُ .

وتقول : ناقةٌ أَؤُوبٌ ، على فَعُولٍ .

وتقول : ما أَحْسَنَ أَوْبَ دَواعِي هذه الناقةِ ، وهو رَجْعُها قوائمَها في السير ، والأَوْبُ : تَرْجِيعُ الأَيْدِي والقَوائِم .

قال كعبُ بن زهير :

كأَنَّ أَوْبَ ذِراعَيْها ، وقد عَرِقَتْ ، * وقد تَلَفّعَ ، بالقُورِ ، العَساقِيلُ

أَوْبُ يَدَيْ ناقةٍ شَمْطاءَ ، معْوِلةٍ ، * ناحَتْ ، وجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ

قال : والمُآوَبةُ : تَباري الرِّكابِ في السير .

وأَنشد :

وإنْ تُآوِبْه تَجِدْه مِئْوَبا

وجاؤُوا من كلّ أَوْبٍ أَي مِن كُلِّ مآبٍ ومُسْتَقَرٍّ .

وفي حديث أنس ، رضي اللَّه عنه : فَآبَ إلَيه ناسٌ أَي جاؤُوا إليه من كل ناحيَةٍ .

وجاؤُوا مِنْ كُلّ أَوْبٍ أَي من كل طَريقٍ ووجْه وناحيةٍ .

وقال ذو الرمة يصف صائداً رمَى الوَحْشَ :

طَوَى شَخْصَه ، حتى إذا ما تَوَدَّفَتْ ، * على هِيلةٍ ، مِنْ كُلِّ أَوْبٍ ، نِفَالها

على هِيلةٍ أَي على فَزَعٍ وهَوْلٍ لما مَرَّ بها من الصَّائِد مرَّةً بعدَ أُخرى .

مِنْ كلِّ أَوْبٍ أَي من كل وَجْه ، لأَنه لا مكمن لها من كل وَجْه عن يَمينها وعن شِمالها ومن خَلْفِها .

ورَمَى أَوْباً أَو أَوْبَيْنِ أَي وَجْهاً أَو وَجْهَيْنِ .

ورَمَيْنا أَوْباً أَو أَوْبَيْنِ أَي رِشْقاً أَو رِشْقَيْن .

والأَوْبُ : القَصْدُ والاسْتِقامةُ .

وما زالَ ذلك أَوْبَه أَي عادَتَه وهِجِّيراه ، عن اللحياني .

والأَوْبُ : النَّحْلُ ، وهو اسم جَمْع كأَنَّ الواحِدَ آيِبٌ .

قال الهذليُّ :

رَبَّاءُ شَمَّاء ، لا يَأْوِي لِقُلَّتها * إلَّا السَّحابُ ، وإلَّا الأَوْبُ والسَّبَلُ

وقال أَبو حنيفة : سُمِّيت أَوْباً لإِيابِها إلى المَباءَة .

قال : وهي لا تزال في مَسارِحِها ذاهِبةً وراجِعةً ،