لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

حرف الباء فصل الهمزة

الإِزْبُ : القَصِيرُ الدَّمِيمُ .

ورجل أَزِبٌ وآزِبُ : طويلٌ ، التهذيب .

وقول الأَعشى :

ولَبُونِ مِعْزابٍ أَصَبْتَ ، فأَصْبَحَتْ * غَرْثَى ، وآزبةٍ قَضَبْتَ عِقالَها

قال : هكذا رواه الإِياديُّ بالباءِ .

قال : وهي التي تَعافُ الماءَ وتَرْفَع رأْسَها .

وقال المفضل : إبلٌ آزِبةٌ أَي ضامِزة ( 1 )

بِجِرَّتِها لا تَجْتَرُّ .

ورواه ابن الأَعرابي : وآزية بالياء .

قال : وهي العَبُوفُ القَذُور ، كأَنها تَشْرَبُ من الإِزاءِ ، مَصَبُّ الدَّلْو .

والأَزْبَةُ : لغة في الأَزْمةِ ، وهي الشّدَّةُ ، وأَصابتنا أَزْبَةٌ وآزِبةٌ أَي شدَّة .

وإزابٌ : ماءٌ لبَني العَنبر .

قال مُساوِر بن هِنْد :

وجَلَبْتُه من أَهلِ أُبْضةَ ، طائعاً ، * حتى تَحَكَّم فيه أَهلُ إزابِ

ويقال للسنة الشديدة : أَزْبَةٌ وأَزْمَةٌ ولَزْبَةٌ ، بمعنى واحد .

ويروى إراب .

وأَزَبَ الماءُ : جَرَى .

والمِئْزاب : المِرزابُ ، وهو المَثْعَبُ الذي يَبُولُ الماءَ ، وهو من ذلك ، وقيل : بل هو فارسي معرّب معناه بالفارسية بُلِ الماءَ ، وربما لم يهمز ، والجمع المَآزيبُ ، ومنه مِئْزابُ الكَعْبةِ ، وهو مَصَبُّ ماءِ المطرِ .

ورجل إزْبٌ حِزْبٌ أَي داهِيةٌ .

وفي حديث ابن الزبير ، رضي اللَّه عنهما : أَنه خَرج فباتَ في القَفْرِ ، فلمَّا قامَ لِيَرْحَلَ وجد رَجلاً طولُه شِبْرانِ عَظِيمَ اللِّحْيةِ على الوَليّةِ ، يعني البَرْذَعَةَ ، فَنَفَضَها فَوَقَعَ ثم وضَعَها على الراحلةِ وجاءَ ، وهو على القِطْعِ ، يعني الطِّنْفِسةَ ، فنَفَضَه فَوَقَع ، فوضَعَه على الراحِلة ، فجاءَ وهو بين الشَّرْخَينِ أَي جانِبَيِ الرَّحْلِ ، فنَفضَه ثم شَدَّه وأَخذ السوطَ ثم أَتاه فقال : مَن أَنتَ ؟ فقال : أَنا أَزَبُّ .

قال : وما أَزَبُّ ؟ قال : رجل من الجِنِّ .

قال : أفْتَحْ فاك أَنْظُر ففَتَح فاه ، فقال : أَهكذا حُلُوقُكم ؟ ثم قَلَب السوط فوضَعَه في رأْسِ أَزَبَّ ، حتى باصَ ، أَي فاتَه واسْتَتَر .

الأَزَبُّ في اللغة : الكثيرُ الشَّعَرِ .

وفي حديث بَيْعةِ العَقَبة : هو شيطان اسمه أَزَبُّ العَقَبةِ ، وهو الحَيّةُ .

وفي حديث أَبي الأَحْوصِ : لَتَسْبيحةٌ في طَلَبِ حاجَةٍ خَيْرٌ من لَقُوحِ صفِيٍّ في عام أَزْبةٍ أَو لَزْبَةٍ .

يقال : أَصابَتْهم أَزْبَةٌ ولَزْبَةٌ أَي جَدْبٌ ومَحْلٌ .

أسب : الإِسْبُ ، بالكسر : شَعَرُ الرَّكَب .

وقال ثعلب : هو شَعَرُ الفَرْجِ ، وجمعه أُسُوبٌ .

وقيل : هو شعَرُ الاسْتِ ، وحكى ابن جني آسابٌ في جمعه .

وقيل : أَصله من الوَسْبِ لأَن الوَسْبَ كثرة العُشْبِ والنبات ، فقلبت واو الوِسْبِ ، وهو النَّباتُ ، همزة ، كما قالوا إرْثٌ ووِرْثٌ .

وقد أَوْسَبَتِ الأَرض إذا أَعْشَبَتْ ، فهي مُوسِبةٌ .

وقال أَبو الهيثم : العانةُ مَنْبِتُ الشَّعَر من قُبُل المَرأَةِ والرَّجُل ، والشَّعَر النابِت عليها يقال له الشِّعْرةُ والإِسْبُ .

وأَنشد :

لَعَمْرُ الَّذي جاءَتْ بِكُمْ مِن شَفَلَّحٍ ، * لَدَى نَسَيَيْها ، ساقِطِ الإِسْبِ ، أَهْلَبا

وكبش مُؤَسَّبٌ : كثِيرُ الصُّوف .

( 1 ) قوله [ ضامزة ] بالزاي لا بالراء المهملة كما في التكملة وغيرها راجع مادة ضمز .