لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢١١

حرف الباء فصل الهمزة

عُضْواً مُؤَرَّباً أَي تامّاً لم يُكَسَّر .

وتَأْرِيبُ الشيءِ : تَوْفِيرُه ، وقيل : كلُّ ما وُفِّرَ فقد أُرِّبَ ، وكلُّ مُوَفَّر مُؤَرَّبٌ .

والأُرْبِيَّةُ : أَصل الفخذ ، تكون فُعْلِيَّةً وتكون أُفْعولةً ، وهي مذكورة في بابها .

والأُرْبةُ ، بالضم : العُقْدةُ التي لا تَنْحَلُّ حتى تُحَلَّ حَلًّا .

وقال ثعلب : الأُرْبَةُ : العُقْدةُ ، ولم يَخُصَّ بها التي لا تَنْحَلُّ .

قال الشاعر :

هَلْ لَكِ ، يا خَدْلةُ ، في صَعْبِ الرُّبَه ، * مُعْتَرِمٍ ، هامَتُه كالحَبْحَبه

قال أَبو منصور : قولهم الرُّبَة العقدة ، وأَظنُّ الأَصل كان الأُرْبَة ، فحُذفت الهمزة ، وقيل رُبةٌ .

وأَرَبَها : عَقَدها وشَدَّها .

وتَأْرِيبها : إحْكامُها ، يقال : أَرِّبْ عُقْدتَك .

أَنشد ثعلب لكِناز بن نُفَيْع يقوله لجَرِير :

غَضِبْتَ علينا أَنْ عَلاكَ ابنُ غالِبٍ ، * فَهَلَّا ، على جَدَّيْكَ ، في ذاك ، تَغْضَبْ

هما ، حينَ يَسْعَى المَرْءُ مَسْعاةَ جَدِّه ، * أَناخَا ، فَشَدّاك العِقال المُؤَرَّبْ

واسْتَأْرَبَ الوَتَرُ : اشْتَدَّ .

وقول أَبي زُبَيْد :

على قَتِيل مِنَ الأَعْداءِ قد أَرُبُوا ، * أَنِّي لهم واحِدٌ نائي الأَناصِيرِ

قال : أَرُبُوا : وَثِقُوا أَني لهم واحد .

وأَناصِيري ناؤُونَ عني ، جمعُ الأَنْصارِ .

ويروى : وقد عَلموا .

وكأَنّ أَرُبُوا من الأَرِيب ، أَي من تَأْرِيب العُقْدة ، أَي من الأَرْب .

وقال أَبو الهيثم : أَي أَعجبهم ذاك ، فصار كأَنه حاجة لهم في أَن أَبْقَى مُغْتَرِباً نائِياً عن أَنْصاري .

والمُسْتَأْرَبُ : الذي قد أَحاطَ الدَّيْنُ أَو غيره من النَّوائِب بآرابِه من كل ناحية .

ورجل مُسْتَأْرَبٌ ، بفتح الراءِ ، أَي مديون ، كأَن الدَّين أَخذ بآرابه .

قال :

وناهَزُوا البَيْعَ مِنْ تِرْعِيَّةٍ رَهِقٍ ، * مُسْتَأْرَبٍ ، عَضَّه السُّلْطانُ ، مَدْيُونُ

وفي نسخة : مُسْتَأْرِب ، بكسر الراءِ .

قال : هكذا أَنشده محمد بن أَحمد المفجع : أَي أَخذه الدَّين من كل ناحية .

والمُناهَزةُ في البيع : انْتِهازُ الفُرْصة .

وناهَزُوا البيعَ أَي بادَرُوه .

والرَّهِقُ : الذي به خِفَّةٌ وحِدّةٌ .

وقيل : الرَّهِقُ : السَّفِه ، وهو بمعنى السَّفِيه .

وعَضَّه السُّلْطانُ أَي أَرْهَقَه وأَعْجَلَه وضَيَّق عليه الأَمْرَ .

والتِّرْعِيةُ : الذي يُجِيدُ رِعْيةَ الإِبلِ .

وفلان تِرْعِيةُ مالٍ أَي إزاءُ مالٍ حَسَنُ القِيام به .

وأَورد الجوهري عَجُزَ هذا البيت مرفوعاً .

قال ابن بري : هو مخفوض ، وذكر البيت بكماله .

وقولُ ابن مقبل في الأُرْبةِ :

لا يَفْرَحُون ، إذا ما فازَ فائزُهم ، * ولا يُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ اليَسَرِ

قال أَبو عمرو : أَراد إِحْكامَ الخَطَرِ من تأْرِيبِ العُقْدة .

والتَّأْرِيبُ : تَمَامُ النَّصيبِ .

قال أَبو عمرو : اليَسر ههنا المُخاطَرةُ .

وأَنشد لابن مُقبل :

بِيض مَهاضِيم ، يُنْسِيهم مَعاطِفَهم * ضَرْبُ القِداحِ ، وتأْرِيبٌ على الخَطَرِ

وهذا البيت أَورد الجوهري عجزه وأَورد ابن بري صدره :

شُمّ مَخامِيص يُنْسِيهم مَرادِيَهُمْ