لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

حرف الباء فصل الهمزة

والإِرْبُ والإِرْبةُ والأُرْبةُ والأَرْبُ : الدَّهاء ( 1 )

والبَصَرُ بالأُمُورِ ، وهو من العَقْل .

أَرُبَ أَرابةً ، فهو أَرَيبٌ مَن قَوْم أُرَباء .

يقال : هو ذُو إِرْبٍ .

وما كانَ الرَّجل أَرِيباً ، ولقد أَرُبَ أَرابةً .

وأرِبَ بالشيءٍ : دَرِبَ به وصارَ فيه ماهِراً بَصِيراً ، فهو أَربٌ .

قال أَبو عبيد : ومنه الأَرِيبُ أَي ذُو دَهْيٍ وبَصَرٍ .

قال قَيْسُ بن الخَطِيم :

أَرِبْتُ بِدَفْعِ الحَرْبِ لَمَّا رأَيْتُها ، * على الدَّفْعِ ، لا تزْدَادُ غَيْرَ تَقارُبِ

أَي كانت له إِرْبَةٌ أَي حاجةٌ في دفع الحَربِ .

وأَرُبَ الرَّجلُ يَأْرُبُ إِرَباً ، مِثال صَغُرَ يَصْغُرُ صِغَراً ، وأَرابةً أَيضاً ، بالفتح ، إذا صار ذا دَهْيٍ .

وقال أَبو العِيالِ الهُذَلِيّ يَرْثي عُبَيْدَ بن زُهْرةً ، وفي التهذيب : يمدح رجلاً :

يَلُفٌّ طَوائفَ الأَعْداءِ ، * وَهْوَ بِلَفِّهِمْ أَرِبُ

ابن شُمَيْل : أَرِبَ في ذلك الأَمرِ أَي بَلَغَ فيه جُهْدَه وطاقَتَه وفَطِنَ له .

وقد تأَرَّبَ في أَمرِه .

والأُرَبَى ، بضم الهمزة : الدَّاهِيةُ .

قال ابن أَحمر :

فلَمَّا غَسَى لَيْلي ، وأَيْقَنْتُ أَنَّها * هي الأُرَبَى ، جاءَتْ بأُمّ حَبَوْكَرا

والمُؤَارَبَةُ : المُداهاةُ .

وفلان يُؤَارِبُ صاحِبَه إِذا داهاه .

وفي الحديث : أَنّ النبيّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ذَكَر الحَيَّاتِ فقال : مَنْ خَشِيَ خُبْثَهُنَّ وشَرَّهُنّ وإِرْبَهُنّ ، فليس منَّا .

أَصْلُ الإِرْب ، بكسر الهمزة وسكون الراء : الدَّهاء والمَنكْر ؛ والمعنى مَنْ تَوَقَّى قَتْلَهُنَّ خَشْيةَ شَرِّهنَّ ، فليس منَّا أَي من سنتنا .

قال ابن الأَثير : أَي مَنْ خَشِيَ غائلَتها وجَبُنَ عن قتْلِها ، لِلذي قيل في الجاهلية إِنها تُؤْذِي قاتِلَها ، أَو تُصِيبُه بخَبَلٍ ، فقد فارَقَ سُنَّتَنا وخالَفَ ما نحنُ عليه .

وفي حديث عَمْرو بن العاص ، رضي اللَّه عنه ، قال : فَأَرِبْتُ بأبي هريرة فلم تَضْرُرْنِي إرْبَةٌ أَرِبْتُها قَطُّ ، قَبْلَ يَوْمَئِذٍ .

قال : أَرِبْتُ به أَي احْتَلْتُ عليه ، وهو من الإِرْبِ الدَّهاءِ والنُّكْرِ .

والإِرْبُ : العَقْلُ والدِّينُ ، عن ثعلب .

والأَرِيبُ : العاقلُ .

ورَجُلٌ أَرِيبٌ من قوم أُرَباء .

وقد أَرُبَ يَأْرُبُ أحْسَنَ الإِرْب في العقل .

وفي الحديث : مُؤَاربَةُ الأَرِيبِ جَهْلٌ وعَناء ، أَي إنَّ الأَرِيبَ ، وهو العاقِلُ ، لا يُخْتَلُ عن عَقْلِه .

وأَرِبَ أَرَباً في الحاجة ، وأَرِبَ الرَّجلُ أَرَباً : أَيِسَ .

وأَرِبَ بالشيءِ : ضَنَّ بِه وشَحَّ .

والتَأْرِيبُ : الشُّحُّ والحِرْصُ .

وأَرِبْتُ بالشيءِ أَي كَلِفْتُ به ، وأَنشد لابن الرِّقاعِ :

وما لامْرِئٍ أَرِبٍ بالحَياةِ ، * عَنْها مَحِيصٌ ولا مَصْرِفُ

أَي كَلِفٍ .

وقال في قول الشاعر :

ولَقَدْ أَرِبْتُ ، على الهمُومِ ، بِجَسْرةٍ ، * عَيْرانةٍ بالرِّدْفِ ، غَيْرِ لَجُونِ

أَي عَلِقْتُها ولَزِمْتُها واسْتَعَنْتُ بها على الهُمومِ .

والإِرْبُ : العُضْوُ المُوَفَّر الكامِل الذي لم يَنقُص منه شيءٌ ، ويقال لكلّ عُضْوٍ إِرْبٌ .

يقال : قَطَّعْتُه إِرْباً إِرْباً أَي عُضْواً عُضْواً .

وعُضْوٌ مُؤَرَّبٌ أَي مُوَفَّرٌ .

وفي الحديث : أَنه أُتِيَ بكَتِفٍ مُؤَرَّبة

( 1 ) قوله [ والإرب الدهاء ] هو في المحكم بالتحريك وقال في شرح القاموس عازياً للسان هو كالضرب .