لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

حرف الباء فصل الهمزة

أرب : الإِرْبَةُ والإِرْبُ : الحاجةُ .

وفيه لغات : إِرْبٌ وإرْبَةٌ وأَرَبٌ ومَأْرُبةٌ ومَأْرَبَة .

وفي حديث عائشة ، رضي اللَّه تعالى عنها : كان رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِه أَي لحاجَتِه ، تعني أَنه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، كان أَغْلَبَكم لِهَواه وحاجتِه أَي كان يَمْلِكُ نَفْسَه وهَواه .

وقال السلمي : الإِرْبُ الفَرْجُ ههنا .

قال : وهو غير معروف .

قال ابن الأَثير : أَكثر المحدِّثين يَرْوُونه بفتح الهمزة والراءِ يعنون الحاجة ، وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراءِ ، وله تأْويلان : أَحدهما أَنه الحاجةُ ، والثاني أَرادت به العُضْوَ ، وعَنَتْ به من الأَعْضاء الذكَر خاصة .

وقوله في حديث المُخَنَّثِ : كانوا يَعُدُّونَه من غَيْرِ أُولي الإِرْبةِ أَي النِّكاحِ .

والإِرْبَةُ والأَرَبُ والمَأْرَب كله كالإِرْبِ .

وتقول العرب في المثل : مَأْرُبَةٌ لا حفاوةٌ ، أَي إنما بِكَ حاجةٌ لا تَحَفِّياً بي .

وهي الآرابُ والإِرَبُ .

والمَأْرُبة والمَأْرَبةُ مثله ، وجمعهما مآرِبُ .

قال اللَّه تعالى : ولِيَ فيها مآرِبُ أُخرى .

وقال تعالى : غَيْرِ أُولي الإِرْبةِ مِن الرِّجال .

وأَرِبَ إليه يَأْرَبُ أَرَباً : احْتاجَ .

وفي حديث عمر ، رضي اللَّه تعالى عنه ، أَنه نَقِمَ على رجل قَوْلاً قاله ، فقال له : أَرِبْتَ عن ذي يَدَيْكَ ، معناه ذهب ما في يديك حتى تَحْتاجَ .

وقال في التهذيب : أَرِبْتَ من ذِي يَدَيْكَ ، وعن ذي يَدَيْكَ .

وقال شمر : سمعت ابن الأَعرابي يقول : أَرِبْتَ في ذي يَدَيْكَ ، معناه ذهب ما في يديك حتى تحتاج .

وقال أَبو عبيد في قوله أَرِبْتَ عن ذِي يَدَيْك : أَي سَقَطَتْ آرابُكَ من اليَدَيْنِ خاصة .

وقيل : سَقَطَت مِن يدَيْكَ .

قال ابن الأَثير : وقد جاءَ في رواية أُخرى لهذا الحديث : خَرَرْتَ عن يَدَيْكَ ، وهي عبارة عن الخَجَل مَشْهورةٌ ، كأَنه أَراد أَصابَكَ خَجَلٌ أَو ذَمٌّ .

ومعنى خَرَرْتَ سَقَطْتَ .

وقد أَرِبَ الرجلُ ، إذا احتاج إلى الشيءِ وطَلَبَه ، يَأْرَبُ أَرَباً .

قال ابن مقبل :

وإنَّ فِينا صَبُوحاً ، إنْ أَرِبْتَ بِه ، * جَمْعاً بِهِيّاً ، وآلافاً ثمَانِينا

جمع أَلف أَي ثمَانِين أَلفاً .

أَرِبْتَ به أَي احتَجْتَ إليه وأَرَدْتَه .

وأَرِبَ الدَّهْرُ : اشْتَدَّ .

قال أَبو دُواد الإِيادِيُّ يَصِف فرساً .

أَرِبَ الدَّهْرُ ، فَأَعْدَدْتُ لَه * مُشْرِفَ الحاركِ ، مَحْبُوكَ الكَتَدْ

قال ابن بري : والحارِكُ فَرعُ الكاهِلِ ، والكاهِلُ ما بَيْنَ الكَتِفَيْنِ ، والكَتَدُ ما بين الكاهِلِ والظَّهْرِ ، والمَحْبُوكُ المُحْكَمُ الخَلْقِ من حَبَكْتُ الثوبَ إذا أَحْكَمْتَ نَسْجَه .

وفي التهذيب في تفسير هذا البيت : أَي أَراد ذلك منا وطَلَبَه ؛ وقولهم أَرِبَ الدَّهْرُ : كأَنَّ له أَرَباً يَطْلُبُه عندنا فَيُّلِحُّ لذلك ، عن ابن الاعرابي ، وقوله أَنشده ثعلب :

أَلَم تَرَ عُصْمَ رُؤُوسِ الشَّظَّى ، * إذا جاءَ قانِصُها تُجْلَبُ

إلَيْه ، وما ذاكَ عَنْ إرْبةٍ * يكونُ بِها قانِصٌ يأْرَبُ

وَضَع الباءَ في موضع إلى وقوله تعالى .

غَيْرِ أُولي الإِرْبةِ مِنَ الرِّجال ؛ قال سَعِيد بن جُبَيْر : هو المَعْتُوه .