لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

حرف الباء فصل الهمزة

النُّقْبةُ ، وهو السَّراوَيلُ بلا رجلين .

وقال بعضهم : هو قميص بغير كُمَّيْنِ ، والجمع آتابٌ وإِتابٌ .

والمِئْتَبةُ كالإِتْبِ .

وقيل فيه كلُّ ما قيل في الإِتْبِ .

وأُتِّبَ الثوبُ : صُيِّرَ إِتْباً .

قال كثير عزة :

هَضِيم الحَشَى ، رُؤْد المَطا ، بَخْتَرِيَّة ، * جَمِيلٌ عليَها الأَتْحمِيُّ المُؤَتَّبُ

وقد تَأَتَّبَ به وأْتَتَبَ .

وأَتَّبَها به وإيَّاه تأْتِيباً ، كلاهما : أَلْبَسها الإِتْبَ ، فلَبِسَتْه .

أَبو زيد : أَتَّبْتُ الجارِيةَ تَأْتِيباً إذا دَرَّعْتَها دِرْعاً ، وأْتَتَبَتِ الجارِيةُ ، فهي مُؤْتَتِبةٍ ، إذا لبست الإِتْبَ .

وقال أَبو حنيفة : التَّأَتُّبُ أَن يَجْعَلَ الرَّجلُ حِمالَ القَوْسِ في صَدره ويُخْرِجَ مَنْكِبَيْه منها ، فيَصِيرَ القَوْس على مَنْكِبَيْه .

ويقال : تَأَتَّبَ قَوْسَه على ظَهرِه .

وإتْبُ الشعِيرةِ : قِشْرُها .

والمِئْتَبُ : المِشْمَلُ .

أثب : المَآثِبُ : موضع .

قال كثير عزة :

وهَبَّتْ رِياحُ الصَّيْفِ يَرْمِينَ بالسَّفا ، * تَلِيَّةَ باقِي قَرْمَلٍ بالمَآثِبِ

أدب : الأَدَبُ : الذي يَتَأَدَّبُ به الأَديبُ من الناس ؛ سُمِّيَ أَدَباً لأَنه يَأْدِبُ الناسَ إلى المَحامِد ، ويَنْهاهم عن المقَابِح .

وأَصل الأَدْبِ الدُّعاءُ ، ومنه قيل للصَّنِيع يُدْعَى إليه الناسُ : مَدْعاةٌ ومَأْدُبَةٌ .

ابن بُزُرْج : لقد أَدُبْتُ آدُبُ أَدَباً حسناً ، وأَنت أَدِيبٌ .

وقال أَبو زيد : أَدُبَ الرَّجلُ يَأْدُبُ أَدَباً ، فهو أَدِيبٌ ، وأَرُبَ يَأْرُبُ أَرَابةً وأَرَباً ، في العَقْلِ ، فهو أَرِيبٌ .

غيره : الأَدَبُ : أَدَبُ النَّفْسِ والدَّرْسِ .

والأَدَبُ : الظَّرْفُ وحُسْنُ التَّناوُلِ .

وأَدُبَ ، بالضم ، فهو أَدِيبٌ ، من قوم أُدَباءَ .

وأَدَّبه فَتَأَدَّب : عَلَّمه ، واستعمله الزجاج في اللَّه ، عز وجل ، فقال : وهذا ما أَدَّبَ اللَّه تعالى به نَبِيَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم .

وفلان قد اسْتَأْدَبَ : بمعنى تَأَدَّبَ .

ويقال للبعيرِ إذا رِيضَ وذُلِّلَ : أَدِيبٌ مُؤَدَّبٌ .

وقال مُزاحِمٌ العُقَيْلي :

وهُنَّ يُصَرِّفْنَ النَّوى بَين عالِجٍ * ونَجْرانَ ، تَصْرِيفَ الأَدِيبِ المُذَلَّلِ

والأُدْبَةُ والمَأْدَبةُ والمَأْدُبةُ : كلُّ طعام صُنِع لدَعْوةٍ أَو عُرْسٍ .

قال صَخْر الغَيّ يصف عُقاباً :

كأَنّ قُلُوبَ الطَّيْر ، في قَعْرِ عُشَّها ، * نَوَى القَسْبِ ، مُلْقًى عند بعض المَآدِبِ

القَسْبُ : تَمْر يابسٌ صُلْبُ النَّوَى .

شَبَّه قلوبَ الطير في وَكْر العُقابِ بِنَوى القَسْبِ ، كما شبهه امْرُؤُ القيس بالعُنَّاب في قوله :

كأَنَّ قُلُوبَ الطَيْرِ ، رَطْباً ويابِساً ، * لَدَى وَكْرِها ، العُنَّابُ والحَشَفُ البالي

والمشهور في المَأْدُبة ضم الدال ، وأَجاز بعضهم الفتح ، وقال : هي بالفتح مَفْعَلةٌ مِن الأَدَبِ .

قال سيبويه : قالوا المَأْدَبةُ كما قالوا المَدْعاةُ .

وقيل : المَأْدَبةُ من الأَدَبِ .

وفي الحديث عن ابن مسعود : إنَّ هذا القرآنَ مَأْدَبةُ اللَّه في الأَرض فتَعَلَّموا من مَأْدَبَتِه ، يعني مَدْعاتَه .

قال أَبو عبيد : يقال مَأْدُبةٌ