لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

حرف الباء فصل الهمزة

قال ثعلب : الأَبُّ كُلُّ ما أَخْرَجَتِ الأَرضُ من النَّباتِ .

وقال عطاء : كُلُّ شيءٍ يَنْبُتُ على وَجْه الأَرضِ فهو الأَبُّ .

وفي حديث أنس : أَنَّ عُمر بن الخَطاب ، رضي اللَّه عنهما ، فرأً قوله ، عز وجل ، وفاكِهةً وأَبّاً ، وقال : فما الأَبُّ ، ثم قال : ما كُلِّفْنا وما أُمِرْنا بهذا .

والأَبُّ : المَرْعَى المُتَهَيِّئُ للرَّعْيِ والقَطْع .

ومنه حديث قُسّ بن ساعِدةَ : فَجعلَ يَرْتَعُ أَبّاً وأَصِيدُ ضَبّاً .

وأَبَّ للسير يَئِبُّ ويَؤُبُّ أَبّاً وأَبِيباً وأَبابةً : تَهَيَّأً للذَّهابِ وتَجَهَّز .

قال الأَعشى :

صَرَمْتُ ، ولم أَصْرِمْكُمُ ، وكصارِمٍ ؛ * أَخٌ قد طَوى كَشْحاً ، وأَبَّ لِيَذْهَبا

أَي صَرَمْتُكُم في تَهَيُّئي لمُفارَقَتِكم ، ومن تَهَيَّأَ للمُفارقةِ ، فهو كمن صَرَمَ .

وكذلك ائْتَبَّ .

قال أَبو عبيد : أبَبْتُ أَؤُبُّ أَبّاً إذا عَزَمْتَ على المَسِير وتَهَيَّأْتَ .

وهو في أَبَابه وإبابَتِه وأَبابَتِه أَي في جَهازِه .

التهذيب : والوَبُّ : التَّهَيُّؤ للحَمْلةِ في الحَرْبِ ، يقال : هَبَّ ووَبَّ إِذا تَهَيَّأَ للحَمْلةِ .

قال أَبو منصور : والأَصل فيه أَبَّ فقُلبت الهمزة واواً .

ابن الأَعرابي : أَبَّ إذا حَرَّك ، وأَبَّ إذا هَزَم بِحَمْلةٍ لا مَكْذُوبةَ فيها .

والأَبُّ : النِّزاعُ إلى الوَطَنِ .

وأَبَّ إلى وطَنِه يَؤُبُّ أَبَّاً وأَبابةً وإبابةً : نَزَعَ ، والمَعْرُوفُ عند ابن دريد الكَسْرُ ، وأَنشد لهِشامٍ أَخي ذي الرُّمة :

وأَبَّ ذو المَحْضَرِ البادِي إبَابَتَه ، * وقَوَّضَتْ نَيَّةٌ أَطْنابَ تَخْيِيمِ

وأَبَّ يدَه إلى سَيْفه : رَدَّها إليْه ليَسْتَلَّه .

وأَبَّتْ أَبابةُ الشيءِ وإِبابَتُه : اسْتَقامَت طَريقَتُه .

وقالوا للظِّباءِ : إِن أَصابَتِ الماءَ ، فلا عَباب ، وإِنْ لم تُصِب الماءَ ، فلا أَبابَ .

أَي لم تَأْتَبَّ له ولا تَتَهيَّأ لطلَبه ، وهو مذكور في موضعه .

والأُبابُ : الماءُ والسَّرابُ ، عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد :

قَوَّمْنَ ساجاً مُسْتَخَفَّ الحِمْلِ ، * تَشُقُّ أَعْرافَ الأُبابِ الحَفْلِ

أَخبر أَنها سُفُنُ البَرِّ .

وأُبابُ الماءِ : عُبابُه .

قال :

أُبابُ بَحْرٍ ضاحكٍ هَزُوقِ

قال ابن جني : ليست الهمزة فيه بدلاً من عين عُباب ، وإن كنا قد سمعنا ، وإِنما هو فُعالٌ من أَبَّ إذا تَهَيَّأَ .

واسْتَئِبَّ أَباً : اتَّخِذْه ، نادر ، عن ابن الأَعرابي ، وإنما قياسه اسْتَأْبِ .

أتب : الإِتْبُ : البَقِيرة ، وهو بُرْدٌ أَو ثوب يُؤْخَذُ فَيُشَقُّ في وسَطِه ، ثم تُلْقِيه المرأَةُ في عُنُقِها من غير جَيْب ولا كُمَّيْنِ .

قال أَحمد بن يحيى : هو الإِتْبُ والعَلَقةُ والصِّدارُ والشَّوْذَرُ ، والجمع الأُتُوبُ .

وفي حديث النخعي : أَنّ جارِيةً زَنَتْ ، فَجَلَدَها خَمسين وعليها إتْبٌ لها وإزارٌ .

الإِتْبُ ، بالكسر : بُرْدةٌ تُشَقُّ ، فتُلبس من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب .

والإِتْبُ : دِرْعُ المرأَة .

ويقال أَتَّبْتُها تَأْتِيباً ، فَأْتَتَبَتْ هي ، أَي أَلبَسْتُها الإِتْبَ ، فَلَبِسَتْه .

وقيل : الإِتْبُ من الثياب : ما قَصُر فَنَصَفَ الساقَ .

وقيل : الإِتْبُ غير الإِزار لا رِباطَ له ، كالتِّكَّةِ ، وليس على خِياطةِ السَّراوِيلِ ، ولكنه قَمِيصٌ غير مَخِيطِ الجانبين .

وقيل : هو