لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

فصل الواو

وواطَأَه على الأَمر مُواطأَةً : وافَقَه .

وتَواطَأْنا عليه وتَوطَّأْنا : تَوافَقْنا .

وفلان يُواطِئُ اسمُه اسْمِي .

وتَواطَؤُوا عليه : تَوافَقُوا .

وقوله تعالى : ليُواطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّه ؛ هو من وَاطَأْتُ .

ومثلها قوله تعالى : إنّ ناشِئةَ الليلِ هِيَ أَشَدُّ وطَاءً ، بالمدّ : مُواطأَةً .

قال : وهي المُواتاةُ أَي مُواتاةُ السمعِ والبصرِ ايَّاه .

وقُرئَ أَشَدُّ وَطْأً أَي قِياماً .

التهذيب : قرأَ أبو عمرو وابن عامرٍ وِطَاءً ، بكسر الواو وفتح الطاء والمدّ والهمز ، من المُواطأَةِ والمُوافقةِ .

وقرأَ ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكسائي : وَطْأً ، بفتح الواو ساكنة الطاء مقصورة مهموزة ، وقال الفرَّاءُ : معنى هي أشدُّ وَطْأً ، يقول : هي أَثْبَتُ قِياماً .

قال وقال بعضهم : أَشَدُّ وَطْأً أَي أَشَدُّ على المُصَلِّي من صلاةِ النهار ، لأَنَّ الليلَ للنوم ، فقال هي ، وإِن كانت أَشَدَّ وَطْأً ، فهي أَقْوَمُ قِيلاً .

وقرأَ بعضُهم : هي أَشَدُّ وِطَاءَ ، على فِعالٍ ، يريد أَشَدُّ عِلاجاً ومُواطَأَةً .

واختار أَبو حاتم : أَشَدُّ وِطاءً ، بكسر الواو والمدّ .

وحكى المنذري : أَنَّ أَبا الهيثم اختار هذه القراءَة وقال : معناه أَنَّ سَمْعَه يُواطِئُ قَلْبَه وبَصَرَه ، ولِسانُه يُواطِئُ قَلْبَه وِطاءً .

يقال واطَأَني فلان على الأَمرِ إذا وافَقَكَ عليه لا يشتغل القلبُ بغير ما اشْتَغَلَ به السمع ، هذا واطأَ ذاكَ وذاكَ واطَأَ هذا ؛ يريد : قِيامَ الليلِ والقراءةَ فيه .

وقال الزجاج : هي أَشدُّ وطاءً لقلة السمع .

ومنْ قَرأً وَطْأً فمعناه هي أَبْلغُ في القِيام وأَبْيَنُ في القول .

وفي حديثِ ليلةِ القَدْرِ : أَرَى رُؤْياكم قد تَواطَتْ في العَشْرِ الأَواخِر .

قال ابن الأَثير : هكذا روي بترك الهمز ، وهو من المُواطأَةِ ، وحقيقتُه كأَنّ كُلاً منهما وَطئَ ما وَطِئَه الآخَرُ .

وتَوَطَّأْتُه بقَدَمِي مثل وَطِئْتُه .

وهذا مَوْطِئُ قَدَمِك .

وفي حديث عبد اللَّه ، رضي اللَّه عنه : لا نَتَوَضَّأُ من مَوْطَإٍ أَي ما يُوطَأُ من الأَذَى في الطريق ، أَراد لا نُعِيدُ الوُضوءَ منه ، لا أَنهم كانوا لا يَغْسِلُونه .

والوِطاءُ : خلافُ الغِطاء .

والوَطِيئَةُ : تَمْرٌ يُخْرَجُ نَواه ويُعْجَنُ بلَبَنٍ .

والوَطِيئَةُ : الأَقِطُ بالسُّكَّرِ .

وفي الصحاح : الوَطِيئَةُ : ضَرْب من الطَّعام .

التهذيب : والوَطِيئةُ : طعام للعرب يُتَّخَذُ من التمر .

وقال شمر قال أَبو أَسْلَمَ : الوَطِيئةُ : التمر ، وهو أَن يُجْعَلَ في بُرْمةٍ ويُصَبَّ عليه الماءُ والسَّمْنُ ، إن كان ، ولا يُخْلَطُ به أَقِطٌ ، ثم يُشْرَبُ كما تُشْرَبُ الحَسَيَّةُ .

وقال ابن شميل : الوَطِيئةُ مثل الحَيْسِ : تَمرٌ وأَقِطٌ يُعْجنانِ بالسمن .

المفضل : الوَطِيءُ والوَطيئةُ : العَصِيدةُ الناعِمةُ ، فإذا ثَخُنَتْ ، فهي النَّفِيتةُ ، فإذا زادت قليلٍا ، فهي النَّفِيثةُ بالثاءِ ( 1 )

، فإذا زادت ، فهي اللَّفِيتةُ ، فإذا تَعَلَّكَتْ ، فهي العَصِيدةُ .

وفي حديث عبد اللَّه بن بُسْرٍ ، رضي اللَّه عنه : أَتَيْناه بوَطِيئةٍ ، هي طَعامٌ يُتَّخَذُ مِن التَّمْرِ كالحَيْسِ .

يروى بالباء الموحدة ، وقيل هو تصحيف .

والوَطِيئة ، على فَعِيلةٍ : شيءٌ كالغِرارة .

غيره : الوَطِيئةُ : الغِرارةُ يكون فيها القَدِيدُ والكَعْكُ وغيرُه .

وفي الحديث : فأَخْرَجَ إلينا ثلاثَ أُكَلٍ من وَطِيئةٍ ؛ أَي ثلاثَ قُرَصٍ من غِرارةٍ .

وفي حديث عَمَّار أَنّ رجلاً وَشَى به إلى عُمَرَ ، فقال : اللهم إِن كان كَذَبَ ، فاجعلْه مُوَطَّأَ العَقِب

( 1 ) قوله [ النفيثة بالثاء ] كذا في النسخ وشرح القاموس بلا ضبط .