لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

فصل الواو

وواطَأَ بعضُه بَعْضاً أَي وافَقَ .

قال وفي الفائق : حين غابَ الشَّفَقُ وأْتَطَى العِشاءُ .

قال : وهو من قَوْلِ بَني قَيْسٍ لم يَأْتَطِ الجِدَادُ ، ومعناه لم يأْتِ حِينُه .

وقد ائْتَطَى يأْتَطي كَأْتَلى يَأْتَلي ، بمعنى المُوافَقةِ والمُساعَفةِ .

قال : وفيه وَجْه آخَر أَنه افْتَعَلَ مِنَ الأَطِيطِ ، لأَنّ العَتَمَةَ وقْتُ حَلْبِ الإِبل ، وهي حينئذ تَئِطُّ أي تَحِنُّ إلى أَوْلادِها ، فجعَل الفِعْلَ للعِشاءِ ، وهو لها اتِّساعاً .

ووَطَأَ الفَرَسَ وَطْأً ووَطَّأَه : دَمَّثه .

ووَطَّأَ الشيءَ : سَهَّلَه .

ولا تقل وَطَّيْتُ .

وتقول : وطَّأْتُ لك الأَمْرَ إذا هَيَّأْتَه .

ووَطَّأْتُ لك الفِراشَ ووَطَّأْتُ لك المَجْلِس تَوْطِئةً .

والوطيءُ من كلِّ شيءٍ : ما سَهُلَ ولان ، حتى إنهم يَقولون رَجُلٌ وَطِيءٌ ودابَّةٌ وَطِيئةٌ بَيِّنة الوَطاءَة .

وفي الحديث : أَلا أُخْبِرُكم بأَحَبِّكم إلَيَّ وأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجالِسَ يومَ القيامةِ أَحاسِنُكم أَخْلاقاً المُوَطَّؤُونَ أَكْنافاً الذينَ يَأْلَفُون ويُؤْلَفون .

قال ابن الأَثير : هذا مَثَلٌ وحَقيقَتُه من التَّوْطِئةِ ، وهي التَّمهيِدُ والتَّذليلُ .

وفِراشٌ وطِيءٌ : لا يُؤْذي جَنْبَ النائِم .

والأَكْنافُ : الجَوانِبُ .

أَراد الذين جوانِبُهم وَطِيئةٌ يَتَمَكَّن فيها مَن يُصاحِبُهم ولا يَتَأَذَى .

وفي حديث النِّساءِ : ولَكُم عَلَيهِنَّ أن لا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أَحَداً تَكْرَهونه ؛ أَي لا يَأْذَنَّ لأَحِدٍ من الرِّجال الأَجانِب أَن يَدْخُلَ عليهنَّ ، فَيَتَحَدَّث اليهنَّ .

وكان ذلك من عادةِ العرب لا يَعُدُّونه رِيبَةً ، ولا يَرَوْن به بأْساً ، فلمَّا نزلة آيةُ الحِجاب نُهُوا عن ذلك .

وشيءٌ وَطِيءٌ بَيِّنُ الوَطاءَةِ والطِّئَةِ والطَّأَةِ مثل الطِّعَةِ والطَّعَةِ ، فالهاءُ عوض من الواو فيهما .

وكذلك دابَّةٌ وَطِيئةٌ بَيِّنةُ الوَطاءَةِ والطَّأَةِ ، بوزن الطَّعَةِ أَيضاً .

قال الكميت :

أَغْشَى المَكارِه ، أَحْياناً ، ويَحْمِلُنِي * منه على طَأَةٍ ، والدَّهْرُ ذُو نُوَبِ

أَي على حالٍ لَيِّنةٍ .

ويروى على طِئَةٍ ، وهما بمعنىً .

والوَطِيءُ : السَّهْلُ من الناسِ والدَّوابِّ والأَماكِنِ .

وقد وَطُؤَ الموضعُ ، بالضم ، يَوْطُؤُ وطَاءَةً ووُطُوءَةً وطِئةً : صار وَطِيئاً .

ووَطَّأْتُه أَنا تَوطِئةً ، ولا تقل وَطَّيْته ، والاسم الطَّأَة ، مهموز مقصور .

قال : وأَمَّا أَهل اللغة ، فقالوا وَطِيءٌ بَيِّنُ الطَأَة والطِّئَةِ .

وقال ابن الأَعرابي : دابَّةٌ وَطِيءٌ بَيِّنُ الطَّأَةِ ، بالفتح ، ونَعُوذُ باللَّه من طِئةِ الذليل ، ولم يفسره .

وقال اللحياني : معناه مِنْ أَن يَطَأَني ويَحْقِرَني ، وقال اللحياني : وَطُؤَتِ الدابَّةُ وَطْأً ، على مثال فَعْلٍ ، ووَطَاءَةً وطِئةً حسَنةً .

ورجل وَطِيءُ الخُلُقِ ، على المثل ، ورجل مُوَطَّأُ الأَكْنافِ إذا كان سَهْلَا دَمِثاً كَريماً يَنْزِلُ به الأَضيافُ فيَقْرِيهم .

ابن الأَعرابي : الوَطِيئةُ : الحَيْسةُ ، والوَطَاءُ والوِطَاءُ : ما انْخَفَضَ من الأَرض بين النّشازِ والإِشْرافِ ، والمِيطَاءُ كذلك .

قال غَيْلانُ الرَّبَعي يصف حَلْبَةً :

أَمْسَوْا ، فَقادُوهُنَّ نحوَ المِيطَاءْ ، * بِمائَتَيْنِ بِغلاءِ الغَلَّاءْ

وقد وَطَّأَها اللَّه .

ويقال : هذه أَرضٌ مُسْتَوِيةٌ لا رِباءَ فيها ولا وِطَاءَ أَي لا صُعُودَ فيها ولا انْخفاضَ .