لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

فصل الواو

بهم من الضِّيفان . وقيل : الواطِئَةُ سُقاطةُ التمر تقع فتُوطَأُ بالأَقْدام ، فهي فاعِلةٌ بمعنى مَفْعُولةٍ .

وقيل : هي من الوَطايا جمع وَطِيئةِ ؛ وهي تَجْري مَجْرَى العَرِيَّة ؛ سُمِّيت بذلك لأَنَّ صاحِبَها وطَّأَها لأَهله أَي ذَلَّلَها ومَهَّدها ، فهي لا تدخل في الخَرْص .

ومنه حديث القَدَرِ : وآثارٍ مَوْطُوءَةٍ أَي مَسْلُوكٍ عَلَيْها بما سَبَقَ به القَدَرُ من خَيْر أَو شرٍّ .

وأَوطَأَه العَشْوةَ وعَشْوةً : أَرْكَبَه على غير هُدًى .

يقال : مَنْ أَوطأَكَ عَشْوةً .

وأَوطَأْتُه الشيءَ فَوَطِئَه .

ووَطِئْنا العَدُوَّ بالخَيل : دُسْناهم .

ووَطِئْنا العَدُوَّ وطْأَةً شَديدةً .

والوَطْأَةُ : موضع القَدَم ، وهي أَيضاً كالضَّغْطةِ .

والوَطْأَةُ : الأَخْذَة الشَّديدةُ .

وفي الحديث : اللهم اشْدُدْ وطْأَتَكَ على مُضَرَ أَي خُذْهم أَخْذاً شَديداً ، وذلك حين كَذَّبوا النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فَدَعا غلَيهم ، فأَخَذَهم اللَّه بالسِّنِين .

ومنه قول الشاعر :

ووَطِئْتَنا وَطْأً ، على حَنَقٍ ، * وَطْءَ المُقَيَّدِ نابِتَ الهَرْمِ

وكان حمّادُ بنُ سَلَمة يروي هذا الحديث : اللهم اشْدُدْ وَطْدَتَكَ على مُضَر .

والوَطْدُ : الإِثْباتُ والغَمْزُ في الأَرض .

ووَطِئْتُهم وَطْأً ثَقِيلاً .

ويقال : ثَبَّتَ اللَّه وَطْأَتَه .

وفي الحديث : زَعَمَتِ المرأَةُ الصالِحةُ ، خَوْلةُ بنْتُ حَكِيمٍ ، أَنَّ رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، خَرَجَ ، وهو مُحْتَضِنٌ أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِه ، وهو يقول : إِنَّكُمْ لتُبَخِّلُون وتُجَبِّنُونَ ، وإِنكم لَمِنْ رَيْحانِ اللَّه ، وإنَّ آخِرَ وَطْأَةٍ وطِئَها اللَّه بِوَجٍّ ، أَي تَحْمِلُون على البُخْلِ والجُبْنِ والجَهْلِ ، يعني الأَوْلاد ، فإِنَّ الأَب يَبْخَل بانْفاق ماله ليُخَلِّفَه لهم ، ويَجْبُنُ عن القِتال ليَعِيشَ لهم فيُرَبِّيَهُمْ ، ويَجْهَلُ لأَجْلِهم فيُلاعِبُهمْ .

ورَيْحانُ اللَّه : رَزْقُه وعَطاؤُه .

ووَجٌّ : من الطائِف .

والوَطْءُ ، في الأَصْلِ : الدَّوْسُ بالقَدَمِ ، فسَمَّى به الغَزْوَ والقَتْلَ ، لأَن مَن يَطَأُ على الشيءِ بِرجله ، فقَدِ اسْتَقْصى في هَلاكه وإِهانَتِه .

والمعنى أَنَّ آخِرَ أَخْذةٍ ووقْعة أَوْقَعَها اللَّه بالكُفَّار كانت بِوَجٍّ ، وكانت غَزْوةُ الطائِف آخِرَ غَزَواتِ سيدنا رَسولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فإنه لم يَغْزُ بعدَها إلا غَزْوةَ تَبُوكَ ، ولم يَكن فيها قِتالٌ .

قال ابن الأَثير : ووجه تَعَلُّقِ هذا القول بما قَبْلَه مِن ذِكر الأَولاد أَنه إِشارةٌ إلى تَقْلِيل ما بقي من عُمُره ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فكنى عنه بذلك .

ووَطِئَ المرأَةَ يَطَؤُها : نَكَحَها .

ووَطَّأَ الشيءَ : هَيَّأَه .

الجوهريُّ : وطِئْتُ الشيءَ بِرجْلي وَطْأً ، ووَطِئَ الرجُلُ امْرَأَتَه يَطَأُ : فيهما سقَطَتِ الواوُ من يَطَأُ كما سَقَطَتْ من يَسَعُ لتَعَدِّيهما ، لأَن فَعِلَ يَفْعَلُ ، مما اعتلَّ فاؤُه ، لا يكون إلا لازماً ، فلما جاءا من بين أَخَواتِهما مُتَعَدِّيَيْنِ خُولِفَ بهما نَظائرُهما .

وقد تَوَطَّأْتُه بِرجلي ، ولا تقل تَوَطَّيْتُه .

وفي الحديث : إنّ جِبْرِيلَ صلَّى بِيَ العِشاءَ حينَ غَابَ الشَّفَقُ واتَّطَأَ العِشاءُ ، وهو افْتَعَلَ من وَطَّأْتُه .

يقال : وطَّأْتُ الشيءَ فاتَطَأَ أَي هَيَّأْتُه فَتَهَيَّأَ .

أَراد أَن الظَّلام كَمَلَ .