لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

فصل الواو

وقال ثعلب : الوُضُوءُ : مصدر ، والوَضُوءُ : ما يُتَوَضَأُ به ، والسُّحُورُ : مصدر ، والسَّحُورُ : ما يُتَسَحَّر به .

وتَوَضَّأْتُ وُضُوءاً حَسَناً .

وقد تَوَضَّأَتُ بالماءِ ، ووَضَّأَ غَيْره .

تقول : تَوَضَّأْتُ للصلاة ، ولا تقل تَوَضَّيْتُ ، وبعضهم يقوله .

قال أَبو حاتم : تَوَضَّأْتُ وُضُوءاً وتَطَهَّرْت طُهوراً .

الليث : المِيضأَةُ مِطْهَرةٌ ، وهي التي يُتَوَضَّأُ منها أَو فيها .

ويقال : تَوَضَّأْتُ أَتَوَضَّأُ تَوَضُّؤاً ووُضُوءاً ، وأَصل الكلمة من الوضاءَة ، وهي الحُسْنُ .

قال ابن الأَثير : وُضُوءُ الصلاةِ معروف ، قال : وقد يراد به غَسْلُ بَعْضِ الأَعْضاء .

والمِيضَأَةُ : الموضع الذي يُتَوَضَّأُ فيه ، عن اللحياني .

وفي الحديث : تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النارُ .

أَراد به غَسْلَ الأَيدِي والأَفْواه من الزُّهُومة ، وقيل : أَراد به وُضُوءَ الصلاةِ ، وذهبَ إليه قوم من الفقهاءِ .

وقيل : معناه نَظِّفُوا أَبْدانَكم من الزُّهومة ، وكان جماعة من الأَعراب لا يَغْسِلُونها ، ويقولون فَقْدُها أَشدُّ مِنْ رِيحها .

وعن قتادة : مَنْ غَسَلَ يدَه فقد تَوَضَّأَ .

وعن الحسن : الوُضُوءُ قبل الطعام يَنْفِي الفَقْرَ ، والوُضُوءُ بعدَ الطعامِ يَنْفِي اللَّمَمَ .

يعني بالوُضُوءِ التَّوَضُّؤَ .

والوَضَاءَةُ : مصدرُ الوَضِيءِ ، وهو الحَسَنُ النَّظِيفُ .

والوَضاءَةُ : الحُسْنُ والنَّظافةُ .

وقد وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءَةً ، بالفتح والمدّ : صار وَضِيئاً ، فهو وَضِيءٌ من قَوْم أَوْضِياءَ ، ووِضَاءٍ ووُضَّاءٍ .

قال أَبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ :

والمرْءُ يُلْحِقُه ، بِفِتْيانِ النَّدَى ، * خُلُقُ الكَريم ، ولَيْسَ بالوُضَّاءِ

( 1 )

والجمع : وُضَّاؤُون .

وحكى ابن جني : وَضاضِئ ، جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودةً في وَضُؤْتُ .

وفي حديث عائشة : لَقَلَّما كانتِ امرأَةٌ وَضِيئةٌ عند رجل يُحِبُّها .

الوَضَاءَة : الحُسْنُ والبَهْجةُ .

يقال وَضُؤَتْ ، فهي وَضِيئةٌ .

وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، لِحَفْصةَ : لا يُغُرّكِ أَن كانَتْ جارَتُكِ هي أَوْضَأَ مِنْكِ أَي أَحْسَنَ .

وحكى اللحياني : إنه لوَضِيءٌ ، في فِعْلِ الحالِ ، وما هو بواضِئٍ ، في المُسْتَقْبَلِ .

وقول النابغة :

فَهُنَّ إضاءٌ صافِياتُ الغَلائِلِ

يجوز أَن يكون أَراد وِضَاءٌ أَي حِسانٌ نِقَاءٌ ، فأَبدل الهمزة من الواو المكسورة ، وهو مذكور في موضعه .

وواضَأْتُه فَوَضَأْتُه أَضَؤُه إذا فاخَرْتَه بالوَضاءَةِ فَغَلَبْتَه .

وطأ : وَطِئَ الشيءَ يَطَؤُه وَطْأً : داسَه .

قال سيبويه : أَمّا وَطِئَ يَطَأُ فمثل وَرِمَ يَرِمُ ولكنهم فتحوا يَفْعَلُ ، وأَصله الكسر ، كما قالوا قرَأَ يَقْرَأُ .

وقرأَ بعضُهم : طَه ما أَنْزَلْنا عليكَ القُرآن لِتَشْقَى ، بتسكين الهاء .

وقالوا أَراد : طَإِ الأَرضَ بِقَدَمَيْكَ

( 1 ) قوله [ وليس بالوضاء ] ظاهره أنه جمع واستشهد به في الصحاح على قوله ورجل وضاء بالضم أَي وضيء فمفاده أنه مفرد .