لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

فصل الواو

مَنْ حَيْثُ زارَتْني ولَمْ أُورَ بها

اضْطُرَّ فأَبْدَلَ ؛ وأَما قول لبيد :

تَسْلُبُ الكانِسَ ، لم يُوأَرْ بها ، * شُعْبةَ الساقِ ، إذا الظِّلُّ عَقَلْ ( 1 )

قال ، وقد روي : لم يُورَأْ بها .

قال : ورَيْتُه وأَوْرَأْتُه إذا أَعْلَمْتِه ، وأَصله من وَرَى الزَّنْدُ إذا ظَهَرَتْ ناره ، كأَنَّ ناقَته لم تُضِئْ للظَّبْيِ الكانِس ، ولم تَبِنْ له ، فيشعر بها لِسُرْعَتها ، حتى انْتَهَتْ إلى كِناسِه فنَدَّ منها جافِلاً .

قال وقول الشاعر :

دَعاني ، فلم أَورَأْ به ، فأَجَبْتُه ، * فمَدَّ بِثَدْيٍ بَيْنَنا ، غَيْرِ أَقْطَعا

أَي دَعاني ولم أَشْعُرْ به .

الأَصمعي : اسْتَوْرَأَتِ الإِبلُ إذا تَرابَعتْ على نِفارٍ واحد .

وقال أَبو زيد : ذلك إذا نَفَرَت فصَعِدَتِ الجبلَ ، فإذا كان نِفارُها في السَّهْل قيل : استأْوَرَتْ .

قال : وهذا كلام بني عُقَيْلٍ .

وزأ : وَزَأْتُ اللحمَ وَزْءاً : أَيْبَسْتُه ، وقيل : شَوَيْتُه فأَيْبَسْتُه .

والوَزَأُ ، على فَعَل بالتحريك : الشديدُ الخَلْقِ .

أَبو العباس : الوَزَأُ من الرجالِ ، مهموز ، وأَنشد لبعض بني أَسد :

يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَإٍ وَزْوازٍ

قال : والوَزَأُ : القصير السمين الشديدُ الخَلْقِ .

ووَزَّأَتِ الفَرَسُ والناقةُ براكبها تَوْزِئةً : صَرَعَتْه .

ووَزَّأْتُ الوِعاءَ تَوْزِئةَ وتَوْزِيئاً إذا شَدَدْتَ كَنْزَه .

ووَزَّأْتُ الإِناءَ : مَلأْتُه .

ووَزَأَ من الطَّعامِ : امْتَلأَ .

وتَوَزَّأْتُ : امْتَلأْتُ رِيًّا .

ووَزَّأْتُ القربةَ تَوْزِيئاً : مَلأْتُها .

وقد وَزَّأْتُه : حَلَّفْتُه بيَمينٍ غَليظةٍ .

وصأ : وَصِئَ الثَّوْبُ : اتَّسَخَ .

وضأ : الوَضُوءُ ، بالفتح : الماء الذي يُتَوَضَّأُ به ، كالفَطُور والسَّحُور لما يُفْطَرُ عليه ويُتَسَحَّرُ به .

والوَضُوءُ أَيضاً : المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاةِ ، مثل الوَلُوعِ والقَبُولِ .

وقيل : الوُضُوءُ ، بالضم ، المصدر .

وحُكيَ عن أَبي عمرو بن العَلاء : القَبُولُ ، بالفتح ، مصدر لم أَسْمَعْ غيره .

وذكر الأَخفش في قوله تعالى : وَقُودُها النَّاسُ والحِجارةُ ، فقال : الوَقُودُ ، بالفتح : الحَطَبُ ، والوُقُود ، بالضم : الاتّقادُ ، وهو الفعلُ .

قال : ومثل ذلك الوَضُوءُ ، وهو الماء ، والوُضُوءُ ، وهو الفعلُ .

ثم قال : وزعموا أَنهما لغتان بمعنى واحد ، يقال : الوَقُودُ والوُقُودُ ، يجوز أَن يُعْنَى بهما الحَطَبُ ، ويجوز أَن يُعنى بهما الفعلُ .

وقال غيره : القَبُولُ والوَلُوع ، مفتوحانِ ، وهما مصدران شاذَّانِ ، وما سواهما من المصادر فمبني على الضم .

التهذيب : الوَضُوءُ : الماء ، والطَّهُور مثله .

قال : ولا يقال فيهما بضم الواو والطاء ، لا يقال الوُضُوءُ ولا الطُّهُور .

قال الأَصمعي ، قلت لأَبي عمرو : ما الوَضُوءُ ؟ فقال : الماءُ الذي يُتَوَضَأُ به .

قلت : فما الوُضُوءُ ، بالضم ؟ قال : لا أَعرفه .

وقال ابن جبلة : سمعت أَبا عبيد يقول : لا يجوز الوُضُوءُ إنما هو الوَضُوءُ .

( 1 ) قوله [ شعبة ] ضبط بالنصب في مادة وأر من الصحاح ووقع ضبطه بالرفع في مادة ورى من اللسان .