لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

فصل الواو

الأَصل العَيْبُ والحَقارة . وقال ساعدةُ بن جُؤَيَّة :

أَنِدُّ منَ القِلَى ، وأَصُونُ عِرْضِي ، * ولا أَذَأُ الصَّدِيقَ بما أَقولُ

وقال أَبو مالك : ما به وذْأَةٌ ولا ظَبْظَابٌ أَي لا عِلَّةَ به ، بالهمز .

وقال الأَصمعي : ما به وَذْيةٌ ، وسنذكره في المعتل .

وراء : ورَاءُ والوَرَاءُ ، جميعاً ، يكون خَلْفَ وقُدَّامَ ، وتصغيرها ، عند سيبويه ، وُرَيِّئةٌ ، والهمزة عنده أَصلية غير منقلبة عن ياء .

قال ابن بَرِّي : وقد ذكرها الجوهري في المعتل وجعل همزتها منقلبة عن ياء .

قال : وهذا مذهب الكوفيين ، وتصغيرها عندهم وُرَيَّةٌ ، بغير همز ، وقال ثعلب : الوَراءُ : الخَلْفُ ، ولكن إذا كان مما تَمُرُّ عليه فهو قُدَام .

هكذا حكاه الوَرَاءُ بالأَلِف واللام ، من كلامه أُخذ .

وفي التنزيل : مِن وَرائِه جَهَنَّمُ ؛ أَي بين يديه .

وقال الزجاج : ورَاءُ يكونُ لخَلْفٍ ولقُدّامٍ ومعناها ما تَوارَى عنك أَي ما اسْتَتَر عَنْكَ .

قال : وليس من الاضداد كما زَعَم بعضُ أَهل اللغة ، وأَما أَمام ، فلا يكون إلَّا قُدَّام أَبداً .

وقوله تعالى : وكان وَراءَهُم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينةٍ غَصْباً .

قال ابن عبَّاس ، رضي اللَّه عنهما كان أَمامهم .

قال لبيد :

أَلَيْسَ وَرائي ، إنْ تَراخَتْ مَنِيَّتي ، * لُزُومُ العصَا تُحْنَى عليها الأَصابِعُ

ابن السكِّيت : الوَراءُ : الخَلْفُ .

قال : ووَراءُ وأَمامٌ وقُدامٌ يُؤَنَّثْنَ ويُذَكَّرْن ، ويُصَغَّر أَمام فيقال أُمَيِّمُ ذلك وأُمَيِّمةُ ذلك ، وقُدَيْدِمُ ذلك وقُدَيْدِمةُ ذلك ، وهو وُرَيِّئَ الحائطِ ووُرَيِّئَةَ الحائطِ .

قال أَبو الهيثم : الوَرَاءُ ، ممدود : الخَلْفُ ، ويكون الأَمامَ .

وقال الفرَّاءُ : لا يجوزُ أَن يقال لرجل ورَاءَكَ : هو بين يَدَيْكَ ، ولا لرجل بينَ يدَيْكَ : هو وَراءَكَ ، إنما يجوز ذلك في المَواقِيتِ من الليَّالي والأَيَّام والدَّهْرِ .

تقول : وَراءَكَ بَرْدٌ شَدِيدٌ ، وبين يديك بَرْد شديد ، لأَنك أَنْتَ وَرَاءَه ، فجاز لأَنه شيءٌ يأْتي ، فكأَنه إذا لَحِقَك صار مِن وَرائِكَ ، وكأَنه إذا بَلَغْتَه كان بين يديك ، فلذلك جاز الوَجْهانِ .

من ذلك قوله ، عز وجل : وكان وَرَاءَهُم مَلِكٌ ، أَي أَمامَهمْ .

وكان كقوله : من وَرائِه جَهَنَّمْ ؛ أَي انها بين يديه .

ابن الأَعرابي في قوله ، عز وجل : بما وَراءَه وهو الحَقُّ .

أَي بما سِواه .

والوَرَاءُ : الخَلْفُ ، والوَراءُ : القُدّامُ ، والوَراءُ : ابنُ الابْنِ .

وقوله ، عز وجل : فمَنِ ابْتَغَى ورَاءَ ذلك .

أَي سِوَى ذلك .

وقول ساعِدةَ بن جُؤَيَّةَ :

حَتَّى يُقالَ وَراءَ الدَارِ مُنْتَبِذاً ، * قُمْ ، لا أَبا لَكَ ، سارَ النَّاسُ ، فاحْتَزِمِ

قال الأَصمعي : قال ورَاءَ الدَارِ لأَنه مُلْقىً ، لا يُحْتاجُ إليه ، مُتَنَحٍّ مع النساءِ من الكِبَرِ والهَرَمِ ، قال اللحياني : وراءُ مُؤَنَّثة ، وإن ذُكِّرت جاز ، قال سيبويه : وقالوا وَراءَكَ إذا قلت انْظُرْ لِما خَلْفَكَ .

والوراءُ : ولَدُ الوَلَدِ .

وفي التنزيل العزيز : ومِن وراءِ إِسْحقَ يَعْقُوبُ .

قال الشعبي : الوَراءُ : ولَدُ الوَلَدِ .

ووَرَأْتُ الرَّجلَ : دَفَعْتُه .

ووَرَأَ من الطَّعام : امْتَلأَ .

والوَراءُ : الضَّخْمُ الغَلِيظُ الأَلواحِ ، عن الفارسي .

وما أُورِئْتُ بالشيءِ أَي لم أَشْعُرْ به .

قال :