لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٩

قال الزجاج : وقول الخليل أقيس ، وقول أبي عمرو جيد أيضا .

وأما الهمزتان ، إذا كانتا مكسورتين ، نحو قوله : على البغاء إن أردن تحصنا ،

وإذا كانتا مضمومتين

نحو قوله : أولياء أولئك ، فان أبا عمرو يخفف الهمزة الأولى منهما ، فيقول :

على البغاء ان ، وأولياء

أولئك ، فيجعل الهمزة الأولى في البغاء بين الهمزة والياء ويكسرها ، ويجعل

الهمزة في قوله : أولياء

أولئك ، الأولى بين الواو والهمزة ويضمها .

قال : وجملة ما قاله في مثل هذه ثلاثة أقوال : أحدها ، وهو مذهب الخليل ، أن

يجعل مكان الهمزة

الثانية همزة بين بين ، فإذا كان مضموما جعل الهمزة بين الواو والهمزة . قال

: أولياء أولئك ، على البغاء

ان ، وأما أبو عمرو فيقرا على ما ذكرنا ، وأما ابن أبي إسحاق وجماعة من القراء

، فإنهم يجمعون بين

الهمزتين ، وأما اختلاف الهمزتين نحو قوله تعالى : كما آمن السفهاء ألا ،

فأكثر القراء على تحقيق الهمزتين ،

وأما أبو عمرو ، فإنه يحقق الهمزة الثانية في رواية سيبويه ، ويخفف الأولى ،

فيجعلها بين الواو والهمزة ،

فيقول : السفهاء ألا ، ويقرأ من في السماء أن ، فيحقق الثانية ، واما سيبويه

والخليل فيقولان :

السفهاء ولا ، يجعلان الهمزة الثانية واوا خالصة . وفي قوله تعالى : أأمنة من

في السماءين ، ياء خالصة ،

والله أعلم .

قال ومما جاء عن العرب في تحقيق الهمز وتليينه وتحويله وحذفه ، وقال أبو زيد

الأنصاري : الهمز على

ثلاثة أوجه : التحقيق والتخفيف والتحويل . فالتحقيق منه أن تعطى الهمزة حقها

من الاشباع ، فإذا

أردت أن تعرف إشباع الهمزة ، فاجعل العين في موضعها ، كقولك من الخب ء :

قد خبأت لك بوزن

خبعت لك ، وقرات بوزن قرعت ، فانا أخبع وأقرع ، وانا خابع وخابئ وقارئ

نحو قارع ، بعد

تحقيق الهمزة بالعين ، كما وصفت لك ، قال : والتخفيف من الهمز انما سموه

تخفيفا لأنه لم يعط حقه من الاعراب

والاشباع ، وهو مشرب همزا ، تصرف في وجوه العربية بمنزلة سائر الحروف التي

تحرك ، كقولك :

خبأت وقرات ، فجعل الهمزة ألفا ساكنة على سكونها في التحقيق ، إذا كان ما

قبلها مفتوحا ، وهي

كسائر الحروف التي يدخلها التحريك ، كقولك : لم يخبإ الرجل ، ولم يقرا

القران ، فكسر الألف من

يخبإ ويقرإ لسكون ما بعدها ، فكأنك قلت لم يخبير جل ولم يقر يلقرآن ، وهو

يخبو ويقرو ،

فيجعلها واوا مضمومة في الادراج ، فان وقفتها جعلتها ألفا غير أنك تهيئها

للضمة من غير أن تظهر ضمتها

فتقول : ما أخبأه وأقراه ، فتحرك الألف بفتح لبقية ما فيها من الهمزة كما

وصفت لك ، وأما التحويل

من الهمز ، فان تحول الهمز إلى الياء والواو ، كقولك : قد خبيت المتاع فهو

مخبي ، فهو يخباه ، فاعلم ،

فيجعل الياء ألفا حيث كان قبلها فتحة نحو الف يسعى ويخشى لان ما قبلها مفتوح .

قال : وتقول رفوت الثوب رفوا ، فحولت الهمزة واوا كما ترى ، وتقول لم يخب

عني شيئا فتسقط موضع

اللام من نظيرها من الفعل للأعراب ، وتدع ما بقي على حاله متحركا ، وتقول

ما أخباه ، فتسكن

الألف المحولة كما أسكنت الألف من قولك ما أخشاه وأسعاه .

قال : ومن محقق الهمز قولك للرجل : يلؤم ، كأنك قلت يلعم ، إذا كان بخيلا ،

وأسد يزئر

كقولك يزعر ، فإذا أردت التخفيف قلت للرجل : يلم ، وللأسد يزر على إن

ألقيت الهمزة من قولك

يلؤم ويزئر ، وحركت ما قبلها بحركتها على الضم والكسر ، إذا كان ما قبلها

ساكنا ، فإذا أردت