لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

فصل الواو

فصل الواو

الزلَّةَ .

الهَيْئَةُ : صورةُ الشيءِ وشَكْلُه وحالَتُه ، يريد به ذَوِي الهَيْئَاتِ الحَسَنةِ ، الذين يَلْزَمون هَيْئةً واحدة وسَمْتاً واحداً ، ولا تَخْتَلِفُ حالاتُهم بالتنقل من هَيْئةٍ إلى هَيْئةٍ .

وتقول : هِئْتُ للأَمر أَهِيءُ هَيْئةً ، وتَهَيَّأْتُ تَهَيُّؤاً ، بمعنى .

وقُرئَ : وقالت هِئْتُ لك ، بالكسر والهمز مثل هِعْتُ ، بمعنى تَهَيَّأْتُ لكَ .

والهَيْئَةُ : الشارةُ .

فلان حَسَنُ الهَيْئةِ والهِيئةِ .

وتَهايَؤُوا على كذا : تَمالَؤُوا .

والمُهايَأَةُ : الأَمْرُ المُتَهايَأُ عليه .

والمُهايَأَةُ : أَمرٌ يَتَهايَأُ القوم فيَتَراضَوْنَ به .

وهاءَ إلى الأَمْر يَهَاءُ هِيئةً : اشتاقَ .

والهَيْءُ والهِيءُ : الدُعاءُ إلى الطَّعامِ والشراب ، وهو أَيضاً دُعاءُ الإِبِل إلى الشُّرب ، قال الهَرَّاءُ :

وما كانَ على الجِيئِي ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا

وهَيْءَ : كلمة معناها الأَسَفُ على الشيءِ يُفُوتُ ، وقيل هي كلمة التعجب .

وقولهم : لو كان ذلك في الهِيءِ والجِيءِ ما نَفَعَه .

الهِيءُ : الطَّعام ، والجِيءُ : الشَّرابُ ، وهما اسمان من قولك جَاْجَأْتُ بالإِبل دَعَوْتُها للشُّرْب ، وهَأْهَأْتُ بها دَعَوْتُها للعَلف .

وقولهم : يا هَيْءَ مالي : كلمة أَسَفٍ وتَلَهُّفٍ .

قال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي ، ويروى لنافع ابن لَقِيط الأَسَدي :

يا هَيْءَ ، مالي ؟ مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِه * مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّقْلِيبُ

ويروى : يا شَيْءَ مالي ، ويا فَيْءَ مالي ، وكلُّه واحد .

ويروى :

وكذاك حَقّاً مَنُ يُعَمَّرْ يُبْلِه * كَرُّ الزَّمانِ عَلَيْه والتَّقْلِيبُ

قال ابن بري : وذكر بعض أَهل اللغة أَنَّ هَيْءَ اسم لفعل أَمر ، وهو تَنَبَّه واسْتَيْقِظْ ، بمعنى صَه ومَه في كونهما اسمين لاسْكُتْ واكْفُفْ ، ودخل حرف النداءِ عليها كما دخل على فعل الأَمر في قول الشماخ :

أَلا يا اسْقِياني قَبْلَ غارةِ سِنْجارِ

وإِنما بُنِيت على حركة بخلاف صَه ومَه لئلا يلتقي ساكنان ، وخُصت بالفتحة طلباً للخفة بمنزلة أَيْنَ وكَيْفَ .

وقوله ما لي : بمعنى أَيُّ شيءٍ لي ، وهذا يقوله من تَغَيَّر عما كان يعهد ، ثم اسْتَأْنَفَ ، فأَخبر عن تغير حاله ، فقال : مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّغَيُّرُ من حالٍ إلى حال ، واللَّه أَعلم .

فصل الواو

وبأ : الوَبَأُ : الطاعون بالقصر والمد والهمز .

وقيل هو كلُّ مَرَضٍ عامٍّ ، وفي الحديث : إِن هذا الوَبَاءَ رِجْزٌ .

وجمعُ الممدود أَوْبِيةٌ وجمع المقصور أَوْباءٌ ، وقد وَبِئَتِ الأَرضُ تَوْبَأُ وَبَأً .

ووَبُوأَتْ وِبَاءً ووِباءَةً ( 1 )

وإِباءَةً على البدل ، وأَوْبَأَتْ إِيبَاءً ووُبِئَتْ تِيبَأُ وَبَاءً ، وأَرضٌ وَبِيئةٌ على فَعيلةٍ ووَبِئةٌ على فَعِلةٍ ومَوْبُوءَةٌ ومُوبِئةٌ : كثيرة الوَباء .

والاسم البِئةُ إذا كَثُر مرَضُها .

واسْتَوْبَأْتُ البلدَ والماءَ .

( 1 ) قوله [ وباء ووباءة الخ ] كذا ضبط في نسخة عتيقة من المحكم يوثق بضبطها وضبط في القاموس بفتح ذلك .