لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

فصل الهاء

وفي حديث ابن مسعود ، رضي اللَّه عنه : لأَنْ أُزاحِمَ جَملاً قد هُنِئَ بِقَطِران أَحَبُّ إليَ مِن أَنْ أُزاحِمَ امْرأَةً عَطِرةً .

الكسائي : هُنِئَ : طُلِيَ ، والهِنَاءُ الاسم ، والهَنْءُ المصدر .

ومن أَمثالهم : ليس الهِنَاءُ بالدَّسِّ ؛ الدَّسُّ أَن يَطْلِيَ الطَّالي مَساعِرَ البعير ، وهي المَواضِعُ التي يُسْرِعُ إليها الجَرَبُ من الآباطِ والأَرْفاغِ ونحوها ، فيقال : دُسَّ البَعِيرُ ، فهو مَدْسُوسٌ .

ومنه قول ذي الرمَّة :

قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ منها المَساعِرُ

فإِذا عُمَّ جَسَدُ البعيرِ كلُّه بالهِناءِ ، فذلك التَّدْجِيلُ .

يُضرب مثلاً للذي لا يُبالِغ في إِحكامِ الأَمْرِ ، ولا يَسْتَوثِقُ منه ، ويَرْضَى باليَسِير منه .

وفي حديث ابن عبَّاس ، رضي اللَّه عنهما ، في مال اليَتِيم : إن كنتَ تَهْنَأُ جَرْباها أَي تُعالِجُ جَرَبَ إِبِلِه بالقَطِران .

وهَنِئَتِ الماشيةُ هَنَأً وهَنْأً : أَصابَتْ حَظًّا من البَقْل من غير أَن تَشْبَعَ منه .

والهِناءُ : عِذْقُ النَّخلة عن أَبي حنيفة ، لغة في الإِهانِ .

وهَنِئْتُ الطَّعامَ أَي تَهَنَّأْتُ به وهَنَأْتُه شهراً أَهْنَؤُه أَي عُلْتُه .

وهَنِئَتِ الإِبلُ من نبت أَي شَبِعَتْ .

وأَكلْنا من هذا الطَّعامِ حتى هَنِئْنا منه أَي شَبِعْنا .

هوأ : هاءَ بِنَفْسِه إلى المَعالِي يَهُوءُ هَوْءاً : رَفَعَها وسَما بها إلى المَعالِي .

والهَوْءُ ، الهِمَّةُ ، وإِنَّه لبَعِيدُ الهَو ءِ ، بالفتح ، وبَعِيدُ الشَّأْوِ أَي بَعِيدُ الهمَّة .

قال الراجز :

لا عاجِزُ الهَوْءِ ، ولا جَعْدُ القَدَمْ

وإنه لذو هَوْءٍ إذا كان صائبَ الرَّأْي ماضِياً .

والعامة تقول : يَهْوِي بِنَفْسِه .

وفي الحديث : إذا قامَ الرجلُ إلى الصلاةِ ، فكان قَلْبُه وهَوْءُه إلى اللَّه انْصَرفَ كما ولَدَتْه أُمُّه .

الهَوْءُ ، بوزن الضَوْءِ : الهِمَّةُ .

وفلان يَهُوءُ بنَفْسِه إلى المَعالِي أَي يرْفَعُها ويَهُمُّ بها .

وما هُؤْتُ هَوْءَه أَي ما شَعَرْتُ به ولا أَرَدْتُه .

وهُؤْتُ به خَيْراً فأَنا أَهُوءُ به هَوْءاً : أَزْنَنْته به ، والصحيح هُوتُ ، كذلك حكاه يعقوب ، وهو مذكور في موضعه .

وقال اللحياني : هُؤْته بخير ، وهُؤْتُه بِشَرٍّ ، وهُؤْتُه بمال كثير هَوْءاً أَي أَزْنَنْتُه به .

ووَقَع ذلك في هَوْئي وهوئِي أَي ظَنِّي .

قال اللحياني وقال بعضهم : إني لأَهُوءُ بك عن هذا الأَمْر أَي أَرْفَعُكَ عنه .

أَبو عمرو : هُؤْتُ به وشُؤْتُ به أَي فَرِحْتُ به .

ابن الأَعرابي : هَأَى أَي ضَعُفَ ، وأَهَى إذا قَهْقَه في ضَحِكه .

وهَاوَأْتُ الرجلَ : فاخَرْتُه كَهاوَيْتُه .

والمُهْوَأَنُّ ، بضم الميم : الصَّحراءُ الواسعة .

قال رؤبة :

جاؤُوا بِأُخْراهُمْ على خُنْشُوشِ ، * في مُهْوَأَنٍّ ، بالدَّبَى مَدْبُوشِ

قال ابن بري : جَعْلُ الجَوْهَريِّ مُهْوَأَنًّا ، في فصل هَوَأَ ، وَهَمٌ منه ، لأَنَّ مُهْوَأَنًّا وزنه مُفْوَعَلٌّ .

وكذلك ذكره ابن جني ، قال : والواو فيه زائدة لأَن الواو لا تكون أَصلاً في بناتِ الأَربعة .

والمَدْبُوشُ : الذي أَكَل الجَرادُ نَبْتَه .

وخُنْشُوشٌ : اسم موضع .

وقد ذكر ابن سيده