لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

فصل الهاء

فَسِيلُ النخل . قال :

أَبَعْدَ عَطِيَّتِي أَلْفاً جَمِيعاً ، * مِنَ المَرْجُوِّ ، ثاقِبةَ الهِراءِ

أَنشده أَبو حنيفة قال : ومعنى قوله ثاقِبةَ الهِراءِ : أَنّ النخل إذا اسْتَفْحَل ثُقِبَ في أُصُوله .

والهُرَاءُ ( 1 )

: اسم شَيْطانٍ مُوَكَّل بِقَبِيح الأَحْلام .

هزأ : الهُزْءُ والهُزُؤُ : السُّخْرِيةُ .

هُزِئَ به ومنه .

وهَزَأَ يَهْزَأُ فيهما هُزْءاً وهُزُؤاً ومَهْزَأَةً ، وتَهَزَّأَ واسْتَهْزَأَ به : سَخِرَ .

وقوله تعالى : إِنما نَحْنُ مُسْتَهْزِئون ، اللَّه يَسْتَهْزِئُ بهم .

قال الزجاج : القِراءَةُ الجَيِّدة على التحقيق ، فإذا خَفَّفْتَ الهمزة جَعَلْتَ الهمزةَ بين الواو والهمزة ، فقلت مُسْتَهْزِئون ، فهذا الاختيار بعد التحقيق ، ويجوز أَن يُبدل منها ياءٌ فَتُقْرَأَ مُسْتَهْزِيُون ؛ فأَما مُسْتَهْزُونَ ، فضعيف لا وَجْه له إلا شاذاً ، على قول من أَبدل الهمزة ياءً ، فقال في اسْتَهْزَأْتُ اسْتَهْزَيْتُ ، فيجب على اسْتَهْزَيْتُ مُسْتَهْزُونَ .

وقال : فيه أَوجه من الجَواب ؛ قيل : معنى اسْتِهْزَاءِ اللَّه بهم أَن أَظهر لهم من أَحْكامه في الدنيا خَلافَ ما لهم في الآخرةِ ، كما أَظْهَرُوا للمسلمين في الدنيا خِلافَ ما أَسَرُّوا .

ويجوز أَن يكون اسْتِهْزَاؤُه بهم أَخْذَه إيَّاهم من حَيْثُ لا يَعْلَمُون ، كما قال ، عزّ من قائل : سَنَسْتَدْرِجُهم مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُون ؛ ويجوز ، وهو الوجه المختار عند أَهل اللغة ، أَن يكون معنى يَسْتَهْزِئُ بهم يُجازِيهم على هُزُئِهم بالعَذاب ، فسمي جَزاءُ الذَّنْب باسمه ، كما قال تعالى : وجزاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌ مِثلُها ؛ فالثانية ليست بِسَيِّئة في الحقيقة إِنما سميت شيئة لازْدِواجِ الكلام ، فهذه ثلاثة أَوجه .

ورجلٌ هُزَأَةٌ ، بالتحريك ، يَهْزَأُ بالناس .

وهُزْأَةٌ ، بالتسكين : يُهْزَأُ به ، وقيل يُهْزَأُ منه .

قال يونس : إذا قال الرجلُ هَزِئتُ منك ، فقد أَخْطأَ ، إنما هو هَزِئتُ بك .

وقال أَبو عمرو : يقال سَخِرْتُ منك ، ولا يقال : سَخِرْتُ بك .

وهَزَأَ الشيءَ يَهْزَؤُه هَزْءاً : كَسَره .

قال يَصِفُ دِرْعاً :

لهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً ، * وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ

عُكَنُ الدِّرْعِ : ما تَثَنَّى منها .

والباءُ في قوله بالمَعابِل زائدة ، هذا قول أَهل اللغة .

قال ابن سيده : وهو عندي خطأٌ ، إنما تَهْزَأُ ههنا من الهُزْءِ الذي هو السُّخْرِيُّ ، كأَنَّ هذه الدّرْعَ لمَّا رَدَّتِ النَّبْلَ خُنْساً جُعِلَتْ هازِئةً بها .

وهَزَأَ الرجلُ : ماتَ ، عن ابن الأَعرابي .

وهَزَأَ الرجلُ إِبِلَه هَزْءاً ، قَتَلَها بالبَرْدِ ، والمعروف هَرَأَها ، والظاهر أَن الزاي تصحيف .

ابن الأَعرابي : أَهْزَأَه البَرْدُ وأَهْرَأَه إذا قَتَلَه .

ومثله : أَزْغَلَتْ وأَرْغَلَتْ فيما يتعاقب فيه الراءُ والزاي .

الأَصمعي وغيره : نَزَأْتُ الرّاحِلةَ وهَزَأْتها إذا حَرَّكْتَها .

همأ : هَمَأَ الثَّوْبَ يَهْمَؤُه هَمْأً : جَذَبَه فَانْخَرَقَ .

وانْهَمَأَ ثَوْبُه وتَهَمَّأَ : انْقَطَعَ من البِلَى ، وربما قالوا تَهتَّأَ ، بالتاء ، وقد تقدم .

والهِمْءُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، وجمع الهِمْءِ أَهْمَاءٌ .

( 1 ) قوله [ والهراء اسم الخ ] ضبط الهراء في المحكم بالضم وبه في النهاية أيضاً في ه ر ي من المعتل ولذلك ضبط الحديث في تلك المادة بالضم فانظره مع عطف القاموس له هنا على المكسور .