لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

فصل الهاء

وهَتْءٍ ، على فَعْلٍ ، وهَتْيٍ ، بلا همز ، وهِتاءٍ وهِيتاءٍ ، ممدودان .

ابن السكيت : ذهَب هِتْءٌ من الليل ، وما بقيَ إلا هِتْءٌ ، وما بَقيَ من غنمهم إلا هِتْءٌ ، وهو أَقلُّ من الذَّاهبة .

وفيها هَتَأٌ شديد ، غير ممدود ، وهُتُوءٌ ، يريدُ شَقٌّ وخَرْقٌ .

هجأ : هَجِئَ الرَّجُل هَجَأً : التَهبَ جُوعُه ، وهَجَأَ جُوعُه هَجْأً وهُجُوءاً : سكن وذهَب .

وهَجَأَ غَرَثِي يَهْجَأُ هَجْأً : سَكَنَ وذهَب وانْقَطَع .

وهَجَأَه الطعامُ يَهْجَؤُه هَجْأً : مَلأَه ، وهَجَأَ الطعامَ : أَكله .

وأَهْجَأَ الطعامُ غَرَثِي : سكَّنه وقَطَعَه ، إهْجاءً .

قال :

فأَخْزاهُمُ رَبِّي ، ودَلَّ عَليْهِمُ ، * وأَطْعَمَهُم من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ

وهَجَأً الإِبلَ والغنمَ وأَهْجَأَها : كَفَّها لِتَرْعى .

والهِجاءُ ، ممدود : تَهْجِئَةُ الحرف .

وتَهَجَّأْت الحرف وتهجيته ، بهمز وتبديل .

أَبو العباس : الهَجَأُ يُقصر ويهمز ، وهو كلُّ ما كنت فيه ، فانْقَطَع عنك .

ومنه قول بشار ، وقَصَره ولم يهمز ، والأَصل الهمز :

وقَضَيْتُ مِنْ وَرَقِ الشَّبابِ هَجاً ، * مِنْ كُلِّ أَحْوَزَ راجِحٍ قَصَبُه

وأَهْجَأْتُه حَقَّه وأَهْجَيْتُه حَقَّه إذا أَدّيته إليه .

هدأ : هَدَأَ يَهْدَأُ هَدْءاً وهُدُوءاً : سَكَن ، يكون في سكون الحركة والصّوْت وغيرهما .

قال ابن هَرْمةَ :

لَيْتَ السِّباعَ لنَا كانت مُجاوِرةً ، * وأَنَّنا لا نَرَى ، مِمَّنْ نَرَى ، أَحَدا

انَّ السِّباعَ لَتَهْدا عن فَرائِسها ، * والناسُ ليس بهادٍ شَرُّهم أَبَدا

أَراد لَتَهْدَأُ وبهادِئٍ ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً ، وذلك أَنَّه جعلها ياءً ، فأَلحق هادِياً برامٍ وسامٍ ، وهذا عند سيبوبه إِنما يؤخذ سماعاً لا قياساً .

ولو خففها تخفيفاً قياسياً لجعلها بين بين ، فكان ذلك يكسر البيت والكسر لا يجوز ، وإِنما يجوز الزِّحافُ .

والاسم : الهَدْأَةُ ، عن اللحياني .

وأَهْدَأَه : سَكَّنه .

وهَدَأَ عنه : سَكَنَ .

أَبو الهيثم يقال : نَظَرْتُ إلى هَدْئِه ، بالهمز ، وهَدْيِه .

قال : إِنما أَسقطوا الهمزة فجعلوا مكانها الياء ، وأَصلها الهمز ، من هَدَأَ يَهْدَأُ إِذا سكن .

وأَتانا وقد هَدَأَتِ الرِّجْلُ أَي بعدَما سكَنَ الناسُ بالليل .

وأَتانا بعدَما هَدَأَتِ الرِّجْلُ والعَيْنُ أَي سَكَنَتْ وسَكَنَ الناسُ بالليل .

وهَدَأَ بالمكان : أَقام فسَكَن .

ولا أَهْدَأَه اللَّه : لا أَسْكَنَ عَناءَه ونَصَبَه .

وأَتانا وقد هَدَأَتِ العيونُ ، وأَتانا هُدُوءاً إذا جاءَ بعد نَوْمةٍ .

وأَتانا بعدَ هُدْءٍ من الليل وهَدْءٍ وهَدْأَةٍ وهَدِيءٍ ، فَعِيلٍ ، وهُدُوءٍ ، فُعولٍ ، أَي بعد هَزِيعٍ من الليل ، ويكون هذا الأَخير مصدراً وجمعاً ، أَي حين سكَن الناسُ .

وقد هَدَأَ الليلُ ، عن سيبويه ، وبعدما هَدَأَ الناسُ أَي ناموا .

وقيل : الهَدْءُ من أَوَّله إلى ثلثه ، وذلك ابْتِداءُ سكُونه .

وفي الحديث : إيَّاكُم والسَّمَرَ بعد هَدْأَةِ الرِّجْل .

الهَدْأَةُ والهُدُوءُ : السكون عن الحركات ، أَي بعدما يَسْكُنُ الناسُ عن المَشْي والاختِلافِ في الطُّرُقِ .

وفي حديث سَوادِ بن قارِبٍ : جاءَني بعد هَدْءٍ من الليل أَي بعد طائفةٍ ذهَبَتْ منه .