لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

فصل النون

يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ ، بالهمز .

قال : وإَنما هو من نَشِيتُ الرِّيح ، غير مهموز ، أَي شَمِمْتُها .

والاسْتِنْشاءُ ، يهمز ولا يهمز ، وقيل هو من الإِنْشَاءِ : الابْتِداءِ .

وفي خطبة المحكم : ومما يهمز مما ليس أَصله الهمز من جهة الاشتقاق قولهم : الذئب يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ ، وإنما هو من النَّشْوةِ ؛ والكاهِنةُ تَسْتَحْدِثُ الأُمورَ وتُجَدِّدُ الأَخْبارَ .

ويقال : من أَيْنَ نَشِيتَ هذا الخَبَرَ ، بالكسر من غير همز ، أَي من أَيْنَ عَلِمْتَه .

قال ابن الأَثير وقال الأَزهريّ : مُسْتَنْشِئةُ اسم عَلَم لتِلك الكاهِنةِ التي دَخَلت عليها ، ولا يُنَوَّن للتعريف والتأْنيث .

وأَما قول صخر الغي :

تَدَلَّى عليه ، مِنْ بَشامٍ وأَيْكةٍ * نَشاةِ فُرُوعٍ ، مُرْثَعِنّ الذَّوائِبِ

يجوز أَن يكون نَشْأَةٌ فَعْلَةً مِنْ نَشَأَ ثم يُخفَّفُ على حدِّ ما حكاه صاحب الكتاب من قولهم الكماةُ والمَراةُ ، ويجوز أَن يكون نَشاة فَعْلة فَتَكون نَشاة مِنْ أَنْشَأْتُ كطاعةٍ من أَطَعْتُ ، إِلا أَنّ الهمزة على هذا أُبدِلت ولم تخفف .

ويجوز أَن يكون من نَشا يَنْشُو بمعنى نَشَأَ يَنْشَأُ ، وقد حكاه قطرب ، فتكون فَعَلةً من هذا اللفظ ، ومِنْ زائدةٌ ، على مذهب الأَخفش ، أَي تَدَلَّى عليه بَشامٌ وأَيْكةٌ .

قال : وقياس قول سيبويه أن يكون الفاعل مضمراً يدل عليه شاهد في اللفظ ؛ التعليل لابن جني .

ابن الأَعرابي : النَّشِيءُ رِيح الخَمْر .

قال الزجاج في قوله تعالى : وله الجَوارِ المُنْشآتُ ، وقُرئَ المُنْشِئاتُ ، قال : ومعنى المُنْشَآتُ : السُّفُنُ المَرْفُوعةُ الشُّرُعِ .

قال : والمُنْشِئاتُ : الرَّافِعاتُ الشُرُعِ .

وقال الفرّاءُ : من قرأَ المُنْشِئاتُ فَهُنَّ اللَّاتِي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْنَ ، ويقال المُنْشِئاتُ : المُبْتَدِئاتُ في الجَرْي .

قال : والمُنْشَآتُ أُقْبِلَ بِهنَّ وأُدْبِرَ .

قال الشماخ :

عَلَيْها الدُّجَى مُسْتَنْشَآتٍ ، كَأَنَّها * هَوادِجُ ، مَشْدُودٌ عَلَيْها الجَزاجِزُ

يعني الزُّبَى المَرْفُوعات .

والمُنْشَآتُ في البَحْرِ كالأَعْلامِ .

قال : هي السُّفُنُ التي رُفِعَ قَلْعُها ، وإذا لم يُرفع قَلْعُها ، فليست بِمُنْشآتٍ ، واللَّه أَعلم .

نصأ : نَصَأَ الدابةَ والبَعِيرَ يَنْصَؤُها نَصْأً إذا زَجَرَها .

ونَصَأَ الشيءَ نَصْأً ، بالهمز رَفَعَه ، لغة في نَصَيْتُ .

قال طرفة :

أَمُونٍ ، كأَلْواحِ الإِرانِ ، نَصَأتُها * على لاحِبٍ ، كأَنَّه ظَهْرُ بُرْجُدِ

نفأ : النُّفَأُ : القِطَعُ من النّباتِ المُتَفَرِّقةُ هُنا وهنا .

وقيل : هي رِياضٌ مُجْتَمِعةٌ تَنْقَطِع من مُعْظَم الكَلإِ وتُرْبِي عليه .

قال الأَسود بن يَعْفُرَ :

جادَتْ سَواريه ، وآزَرَ نَبْتَه * نُفَأٌ من الصَّفْراءِ والزُّبَّاد

فهما نَبْتانِ من العُشْب ، واحدته نُفْأَةٌ مثل صُبْرةٍ وصُبَرٍ ، ونُفَأَةٌ ، بالتحريك ، على فُعَلٍ .

وقوله : وآزَرَ نَبْتَه يُقَوِّي أَنَّ نُفَأَةً ونُفَأً من باب عُشَرَةٍ وعُشَرٍ ، إذ لو كان مكسراً لاحْتالَ حتى يُقولَ آزَرَتْ .

نكأ : نَكَأَ القَرْحةَ يَنْكَؤُها نَكْأً : قشرها قبل أَن تَبْرَأَ فَنَدِيَتْ .

قال مُتَمِّم بن نُوَيْرَةَ :

قَعِيدَكِ أَن لا تُسْمِعِينِي مَلامةً ، * ولا تَنْكَئِي قَرْحَ الفُؤَادِ ، فَيِيجَعا