لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

فصل النون

الأَعرابي : أَنْشَأَ إذا أَنشد شِعْراً أَو خَطَبَ خُطْبةً ، فأَحْسَنَ فيهما .

ابن السكيت عن أَبي عمرو : تَنَشَّأْتُ إلى حاجتي : نَهَضْتُ إليها ومَشَيْتُ .

وأَنشد :

فلَمَّا أَنْ تَنَشَّأَ قامَ خِرْقٌ ، * مِنَ الفِتْيانِ ، مُخْتَلَقٌ ، هضُومُ ( 1 )

قال : وسمعت غير واحد من الأَعراب يقول : تَنَشَّأَ فلان غادياً إذا ذهَب لحاجته .

وقال الزجاج في قوله تعالى : وهو الذي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وغيرَ مَعْرُوشاتٍ ؛ أَي ابْتَدَعَها وابْتَدَأَ خَلْقَها .

وكلُّ مَنِ ابْتَدأَ شيئاً فهو أَنْشَأَه .

والجَنَّاتُ : البَساتينُ .

مَعَرُوشاتٍ : الكُروم .

وغَيْرَ معْرُوشاتٍ : النَّخْلُ والزَّرْعُ .

ونَشَأَ الليلُ : ارتَفَع .

وفي التنزيل العزيز : إنَّ ناشِئةَ الليل هي أَشَدُّ وطْأً وأَقُوَمُ قِيلاً .

قيل : هي أَوَّل ساعةٍ ، وقيل : الناشَئةُ والنَّشِيئةُ إذا نِمْتَ من أوَّلِ الليلِ نَوْمةً ثمَّ قمتَ ، ومنه ناشِئةُ الليل .

وقيل : ما يَنْشَأُ في الليل من الطاعات .

والناشِئةُ : أَوَّلُ النهارِ والليلِ .

أَبو عبيدة : ناشِئةُ الليلِ ساعاتُه ، وهي آناءُ الليلِ ناشِئةٌ بعد ناشِئةٍ .

وقال الزجاج : ناشِئةٌ الليلِ ساعاتُ الليلِ كلُّها ، ما نَشَأَ منه أَي ما حَدَثَ ، فهو ناشِئَةٌ .

قال أَبو منصور : ناشِئةُ الليلِ قِيامُ الليلِ ، مصدر جاءَ على فاعِلةٍ ، وهو بمعنى النَّشْء ، مثلُ العافية بمعنى العَفْوِ .

والعاقِبةِ بمعنى العَقْبِ ، والخاتِمه بمعنى الخَتْمِ .

وقيل : ناشِئةُ الليل أَوَّلُه ، وقيل : كلُّه ناشئةٌ متى قمتَ ، فقد نَشَأْتَ .

والنَّشِيئةُ : الرَّطْبُ من الطَّرِيفةِ ، فإِذا يَبِسَ ، فهو طَرِيفةٌ .

والنَشِيئةُ أَيضاً : نَبْتُ النَّصِيِّ والصِّلِّيانِ .

قال : والقَوْلانِ مُقْتَرِبانِ .

والنَّشِيئةُ أَيضاً : التَّفِرةُ إذا غَلُظَتْ قَلِيلاً وارْتَفَعَتْ وهي رَطْبةٌ ، عن أَبي حنيفة .

وقال مرة : النَّشِيئةُ والنَّشَأَةُ من كلِّ النباتِ : ناهِضُه الذي لم يَغْلُظْ بعد .

وأَنشد لابن مَناذرَ في وصف حمير وحش :

أَرناتٍ ، صُفْرِ المَناخِرِ والأَشْداقِ ، * يَخْضِدْنَ نَشْأَةَ اليَعْضِيدِ

ونَشِيئَةُ البِئْر : تُرابُها المُخْرَجُ منها ، ونَشِيئةُ الحَوْضِ : ما وراءَ النَّصائِب من التراب .

وقيل : هو الحَجَر الذي يُجْعَلُ في أَسفل الحَوْضِ .

وقيل : هي أَعْضادُ الحَوض ؛ والنَّصائبُ : ما نُصِبَ حَوْلَه .

وقيل : هو أَوَّل ما يُعْمَلُ من الحَوْضِ ، يقال : هو بادِي النَّشِيئةِ إذا جَفَّ عنه الماءُ وظَهَرت أَرْضُه .

قال ذو الرمة :

هَرَقْناه في بادِي النَّشِيئةِ ، دائِرٍ ، * قَديمٍ بِعَهْدِ الماءِ ، بُقْعٍ نَصائِبُه

يقول : هَرَقْنا الماءَ في حوضٍ بادِي النَّشِيئةِ .

والنَّصائبُ : حِجارة الحَوْضِ ، واحدتها نَصِيبةٌ .

وقوله : بُقْعٍ نَصائبُه : جَمْع بَقْعاء ، وجَمَعَها بذلك لِوُقُوع النَّظَرِ عليها .

وفي الحديث : أَنه دَخَل على خَديجةَ خَطَبَها ، ودَخَل عليها مُسْتَنْشِئةٌ مِنْ مُوَلَّداتِ قُرَيْشٍ .

قال الأَزهري : هي اسم تِلْكَ الكاهِنةِ .

وقال غيره : المُسْتَنْشِئةُ : الكاهِنةُ سُمّيت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِئُ الأَخْبَارَ أَي تَبْحَثُ عنها وتَطْلُبها ، من قولك رجل نَشْيانُ للخَبَرِ .

ومُسْتَنْشِئةٌ يهمز ولا يهمز .

والذِّئب

( 1 ) قوله [ تنشأ ] سيأتي في مادة خ ل ق عن ابن بري تنشى وهضيم بدل ما ترى وضبط مختلق في التكملة بفتح اللام وكسرها .