لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٧١

فصل النون

نَشُو صِدْقٍ ، ورأيت نَشا صِدقٍ ، ومررت بِنَشِي صِدقٍ .

وأَجْود من ذلك حذف الواو والأَلف والياء ، لأَن قولهم يَسَلُ أَكثر من يَسأَلُ ومَسَلةٌ أَكثر من مَسْأَلة .

أَبو عمرو : النَّشَأُ : أَحْداثُ الناس ؛ غلامٌ ناشِئٌ وجارية ناشِئةٌ ، والجمع نَشَأٌ .

وقال شمر : نَشَأَ : ارْتَفَعَ .

ابن الأَعرابي : الناشِئُ : الغلام الحَسَنُ الشابُّ .

أَبو الهيثم : الناشئُ : الشابُّ حين نَشَأَ أَي بَلَغَ قامةَ الرجل .

ويقال للشابِّ والشابَّة إذا كانوا كذلك : هم النَّشَأُ ، يا هذا ، والناشِئُونَ .

وأَنشد بيت نصيب :

لَقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ

وقال بعده : فالنَّشَأُ قد ارْتَفَعْنَ عن حَدِّ الصِّبا إلى الإِدْراك أَو قَرُبْنَ منه .

نَشَأَتْ تَنَشَأُ نَشْأً ، وأَنْشأَها اللَّه إنْشاءً .

قال : وناشِئٌ ونَشَأٌ : جماعة مثل خادِم وخَدَمٍ .

وقال ابن السكيت : النَّشَأُ الجوارِي الصِّغارُ في بيت نُصَيْب .

وقوله تعالى : أَوَمن يُنَشَّأُ في الحِلْيةِ .

قال الفرّاءُ : قرأً أَصحاب عبد اللَّه يُنَشَّأُ ، وقرأَ عاصم وأَهل الحجاز يَنْشَأُ .

قال : ومعناه أَنّ المشركين قالوا إنَّ الملائكةَ بناتُ اللَّه ، تعالى اللَّه عَمّا افْتَرَوْا ، فقال اللَّه ، عز وجل : أَخَصَصْتُم الرحمنَ بالبَناتِ وأَحَدُكم إذا وُلِدَ له بنتٌ يَسْوَدُّ وجهُه .

قال : وكأَنه قال : أَوَمَن لا يُنَشَّأُ إلا في الحِلْيةِ ، ولا بَيان له عند الخِصام ، يعني البنات تجعلونَهنَّ للَّه وتَسْتَأْثِرُون بالبنين .

والنَّشْئُ ، بسكون الشين : صِغار الإِبل ، عن كراع .

وأَنْشَأَت الناقةُ ، وهي مُنْشِءٌ : لَقِحَت ، هذلية .

ونَشَأَ السحابُ نَشْأً ونُشُوءاً : ارتفع وبَدَا ، وذلك في أَوّل ما يَبْدأُ .

ولهذا السحاب نَشْءٌ حَسَنٌ ، يعني أَوَّل ظهوره .

الأَصمعي : خرج السحابُ له نَشْئٌ حَسَنٌ وخَرج له خُروجٌ حسن ، وذلك أَوَّلَ ما يَنْشَأُ ، وأَنشد :

إذا هَمَّ بالإِقْلاعِ هَمَّتْ به الصَّبا ، * فَعاقَبَ نَشْءٌ بَعْدَها وخُروجُ

وقيل : النَّشْءُ أَن تَرى السَّحابَ كالمُلاء المَنْشُور .

والنَّشْءُ والنَّشِيءُ : أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب ويَرْتَفِعُ ، وقد أَنْشَأَه اللَّه .

وفي التنزيل العزيز : ويُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ .

وفي الحديث : إذا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقةٌ .

وفي الحديث : كان إذا رَأَى ناشِئاً في أَفُقِ السماءِ ؛ أَي سَحاباً لم يَتكامَلِ اجتماعُه واصطحابُه .

ومنه نَشَأَ الصبيُّ يَنْشَأُ ، فهو ناشِئُ ، إذا كَبِرَ وشَبَّ ، ولم يَتكامَلْ .

وأَنْشَاَ السَّحابُ يَمطُرُ : بَدَأَ .

وأَنْشَأَ داراً : بَدَأَ بِناءَها .

وقال ابن جني في تأْدِيةِ الأَمْثالِ على ما وُضِعَت عليه : يُؤَدَّى ذلك في كلِّ موضع على صورته التي أُنْشِئَ في مَبْدَئِه عليها ، فاسْتَعْمَلَ الإِنْشَاءَ في العَرَضِ الذي هو الكلام .

وأَنْشَأَ يَحْكِي حديثاً : جَعَل .

وأَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا ويقول كذا : ابتَدَأَ وأَقْبَلَ .

وفلان يُنْشِئُ الأَحاديث أَي يضعُها .

قال الليث : أَنْشَأَ فلان حديثاً أَي ابْتَدأَ حديثاً ورَفَعَه .

ومنْ أَيْنَ أَنْشَأْتَ أَي خَرَجْتَ ، عن ابن الأَعرابي .

وأَنْشَأَ فلانٌ : أَقْبلَ .

وأَنشد قول الراجز :

مَكانَ مَنْ أَنْشَا على الرَّكائبِ

أَراد أَنْشَأَ ، فلم يَسْتَقِمْ له الشِّعرُ ، فأَبدَل .

ابن