لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

فصل النون

له بماء ، واسمه النَّسْءُ .

قال عُروةُ بن الوَرْدِ العَبْسِيّ :

سَقَوْنِي النَّسْءَ ، ثم تَكَنَّفُوني ، * عُداةَ اللَّه ، مِنْ كَذِبٍ وزُورِ

وقيل : النَّسْءُ الشَّرابُ الذي يُزيلُ العقل ، وبه فسر ابن الأَعرابي النَّسْءَ ههنا .

قال : إنما سَقَوْه الخَمْر ، ويقوّي ذلك رواية سيبوبه : سَقَوْني الخمر .

وقال ابن الأَعرابي مرة : هو النِّسِيءُ ، بالكسر ، وأَنشد :

يَقُولُون لا تَشْرَبْ نِسِيئاً ، فإنَّه * عَلَيْكَ ، إذا ما ذُقْتَه ، لَوخِيمُ

وقال غيره : النَّسِيءُ ، بالفتح ، وهو الصواب .

قال : والذي قاله ابن الأَعرابي خطأٌ ، لأَن فِعِيلاً ليس في الكلام إلا أَن يكون ثاني الكلمة أَحدَ حُروف الحَلْق ، وما أَطْرفَ قَوْلَه .

ولا يقال نَسِيءٌ ، بالفتح ، مع علمنا أَنّ كلَّ فِعِيل بالكسر فَفَعِيلٌ بالفتح هي اللغة الفصيحة فيه ، فهذا خَطأٌ من وجهين ، فصحَّ أن النَّسِيءَ ، بالفتح ، هو الصحيح .

وكذلك رواية البيت : لا تشرب نَسِيئاً ، بالفتح ، واللَّه أعلم .

نشأ : أَنْشَأَه اللَّه : خَلَقَه .

ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً ونَشْأَةً ونَشَاءَةً : حَيي ، وأَنْشَأَ اللَّه الخَلْقَ أَي ابْتَدَأَ خَلْقَهم .

وفي التنزيل العزيز : وأَنَّ عَلَيْه النَّشْأَةَ الأُخْرى ؛ أَي البَعْثةَ .

وقرأَ أَبو عمرو : النَّشاءةَ ، بالمدّ .

الفرّاءُ في قوله تعالى : ثُمَّ اللَّه يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرةَ ؛ القُرَّاءُ مجتمعون على جزم الشين وقَصْرِها إلا الحسنَ البِصْرِيَّ ، فإنه مدَّها في كلِّ القرآن ، فقال : النَّشاءَةَ مثل الرّأفةِ والرّآفةِ ، والكَأْبةِ والكَآبة .

وقرأَ ابن كثير وأَبو عمرو : النَّشاءَةَ ، ممدود ، حيث وقعت .

وقرأَ عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي النَشْأَةَ ، بوزن النَّشْعةِ حيث وقعت .

ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشاءً : رَبا وشَبَّ .

ونَشَأْتُ في بني فلان نَشْأً ونُشُوءاً : شَبَبْتُ فيهم .

ونُشِّئَ وأُنْشئَ ، بمعنى .

وقُرئَ : أَوَمنْ يُنَشَّأُ في الحِلْيَةِ .

وقيل الناشِئُ فوَيْقَ المُحْتَلِمِ ، وقيل : هو الحَدَثُ الذي جاوَزَ حَدَّ الصِّغَر ، وكذلك الأُنثى ناشِئٌ ، بغير هاءٍ أَيضاً ، والجمع منهما نَشَأٌ مثل طالِبٍ وطَلَبٍ ، وكذلك النَشْءُ مثل صاحِبٍ وصَحْبٍ .

قال نُصَيْب في المؤَنث :

ولَوْلا أَنْ يُقَالَ صَبا نُصَيْبٌ ، * لَقُلْتُ : بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ

وفي الحديث : نَشَأٌ يَتَّخِذُونَ القرآنَ مَزامِيرَ .

يروى بفتح الشين جمع ناشِئٍ كخادِمٍ وخَدَمٍ ؛ يريد : جماعةً أَحداثاً .

وقال أَبو موسى : المحفوظُ بسكون الشين كأَنه تسمية بالمصدر .

وفي الحديث : ضُمُّوا نَواشِئَكم في ثَوْرةِ العِشَاءِ ؛ أَي صِبْيانَكم وأَحْداثَكُم .

قال ابن الأَثير : كذا رواه بعضهم ، والمحفوظ فَواشيَكُم ، بالفاء ، وسيأْتي ذكره في المعتل .

الليث : النَّشْءُ أَحْداثُ الناس ، يقال للواحد أَيضاً هو نَشْءُ سَوْءٍ ، وهؤلاء نَشْءُ سَوْءٍ ؛ والناشِئُ الشابُّ .

يقال : فَتىً ناشِئٌ .

قال الليث : ولم أَسمع هذا النعت في الجارية .

الفرّاءُ : العرب تقول هؤلاء نَشْءُ صِدْقٍ ، ورأَيت نَشْءَ صِدقٍ ، ومررت بِنَشْءِ صدق ، فإِذا طَرَحُوا الهمز قالوا : هؤلاء