لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

فصل النون

أَنه خرج هو وأَصحابه إلى الغزو ، وأَنهم أَبعدوا المذهب .

قال : وكذلك أَنشده الجوهري أَيضاً : غدونا ، في فصل سرب .

والسُّرْبة : المذهب ، في هذا البيت .

ونَسَأَ الإِبلَ نَسْأً : زاد في وِرْدِها وأَخَّرها عن وقته .

ونَسَأَها : دَفَعها في السَّيْر وساقَها .

ونَسَأْتُ في ظُمْءِ الإِبل أَنْسَؤُها نَسَأً إذا زِدْتَ في ظِمْئِها يوماً أَو يومين أَو أَكثر من ذلك .

ونَسَأْتها أَيضاً عن الحوض إذا أَخَّرْتها عنه .

والمِنْسَأَةُ : العَصا ، يهمز ولا يهمز ، يُنْسَأُ بها .

وأَبدلوا إبدالاً كلياً فقالوا : مِنْساة ، وأَصلها الهمز ، ولكنها بدل لازم ، حكاه سيبويه .

وقد قُرئَ بهما جميعاً .

قال الفرَّاءُ في قوله ، عز وجل : تأْكل مِنْسَأَتَه ، هي العصا العظيمة التي تكون مع الراعي ، يقال لها المُنْسأَة ، أُخذت من نَسَأْتُ البعير أَي زَجَرْتُه لِيَزْداد سَيْرُه .

قال أَبو طالب عمُّ سيدنا رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، في الهمز :

أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ ، لا أَباكَ ، ضَرَبْتَه * بِمِنْسَأَةٍ ، قد جَرَّ حَبْلُك أَحْبُلا

هكذا أَنشد الجوهري منصوباً .

قال : والصواب قد جاءَ حَبْلٌ بأَحْبُل ، ويروى وأَحبلُ ، بالرفع ، ويروى قد جَرَّ حَبْلَكَ أَحْبُلُ ، بتقديم المفعول .

وبعده بأَبيات :

هَلُمَّ إلى حُكْمِ ابن صَخْرةَ إِنَّه * سَيَحْكُم فيما بَيْنَنا ، ثمَّ يَعْدِلُ

كما كان يَقْضي في أَمُورٍ تَنُوبُنا ، * فيَعْمِدُ للأَمْرِ الجَمِيل ، ويَفْصِلُ

وقال الشاعر في ترك الهمز :

إذا دَبَبْتَ على المِنْسَاةِ مِنْ هَرَمٍ ، * فَقَدْ تَباعَدَ عَنْكَ اللَّهْوُ والغَزَلُ

ونَسَأَ الدابةَ والنّاقَةَ والإِبلَ يَنْسَؤُها نَسْأً : زَجَرَها وساقَها .

قال :

وعَنْسٍ ، كأَلْواحِ الإِرانِ ، نَسَأْتُها ، * إذا قِيلَ للمَشْبُوبَتَيْنِ : هُما هُما

المَشْبُوبتان : الشِّعْرَيانِ .

وكذلك نَساها تَنْسِئةً : زجَرها وساقَها .

وأَنشد الأَعشى :

وما أُمُّ خِشْفٍ ، بالعَلايَةِ ، شادِنٍ ، * تُنَسِّئُ ، في بَرْدِ الظِّلالِ ، غَزالَها

وخبر ما في البيت الذي بعده :

بِأَحْسَنَ منها ، يَوْمَ قامَ نَواعِمٌ ، * فَأَنْكَرْنَ ، لَمَّا واجَهَتْهُنَّ ، حالَها

ونَسَأَتِ الدَّابَّةُ والماشِيةُ تَنْسَأُ نَسْأً : سَمِنَتْ ، وقيل هو بَدْءُ سِمَنِها حين يَنْبُتُ وَبَرُها بعد تَساقُطِه .

يقال : جَرَى النَّسْءُ في الدَّوابِّ يعني السِّمَنَ .

قال أَبو ذُؤَيْب يصف ظَبْيةً :

به أَبَلَتْ شَهْرَيْ رَبِيعٍ كِلَيْهِما ، * فقد مارَ فيها نَسْؤُها واقْتِرارُها

أَبَلَتْ : جَزَأَتْ بالرُّطْبِ عن الماء .

ومارَ : جَرَى .

والنَّسْءُ : بَدْءُ السِّمَنِ .

والاقْتِرَارُ : نِهايةُ سِمَنها عن أَكل اليَبِيسِ .

وكلُّ سَمِينٍ ناسِئٌ .

والنَّسْءُ ، بالهمز ، والنَّسِيءُ : اللبن الرقيق الكثير الماء .

وفي التهذيب : المَمْذُوق بالماء .

ونَسَأْتُه نَسْأً ونَسَأْتُه له ونَسَأْتُه إياه : خَلَطْته