لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

فصل النون

الدَّينَ ، فأَنْسَأَني ، ونَسَأْت عنه دَيْنَه : أَخَّرْته نَساءً ، بالمد .

قال : وكذلك النَّسَاءُ في العُمُر ، ممدود .

وإذا أَخَّرْت الرجل بدَيْنه قلت : أَنْسَأْتُه ، فإذا زِدتَ في الأَجل زِيادةً يَقَعُ عليها تأْخيرٌ قلت : قد نَسَأْت في أَيامك ، ونَسَأْت في أَجَلك .

وكذلك تقول للرجل : نَسَأَ اللَّه في أَجَلك ، لأَنّ الأَجَلَ مَزِيدٌ فيه ، ولذلك قيل للَّبنِ : النَّسيءُ لزيادة الماء فيه .

وكذلك قيل : نُسِئَتِ المرأَةُ إذا حَبِلَتْ ، جُعلت زِيادةُ الولد فيها كزيادة الماء في اللبن .

ويقال للناقة : نَسَأْتُها أَي زَجَرْتها ليزداد سَيْرُها .

وما لَه نَسَأَه اللَّه أَي أَخْزاه .

ويقال : أَخَّره اللَّه ، وإذا أَخَّره فقد أَخْزاه .

ونُسِئَتِ المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً ، عل ما لم يُسمَّ فاعِلُه ، إذا كانت عند أَوَّل حَبَلِها ، وذلك حين يتأَخَّرُ حَيْضُها عن وقته ، فيُرْجَى أَنها حُبْلَى .

وهي امرأَة نَسِيءٌ .

وقال الأَصمعي : يقال للمرأَة أَوَّلَ ما تحمل قد نُسِئَتْ .

وفي الحديث : كانت زينبُ بنتُ رسولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، تحتَ أَبي العاصِ بن الرَّبِيع ، فلما خرج رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، إلى المدينة أَرسَلَها إلى أَبيها ، وهي نَسُوءٌ أَي مَظْنونُ بها الحَمْل .

يقال : امرأَةٌ نَسْءٌ ونَسُوءٌ ، ونِسْوةٌ نِساءٌ إذا تأَخَّر حَيْضُها ، ورُجِي حَبَلُها ، فهو من التأْخير ، وقيل بمعنى الزيادة من نَسَأْتُ اللَّبنَ إذا جَعَلْت فيه الماء تُكَّثِّره به ، والحَمْلُ زيادةٌ .

قال الزمخشري : النَّسُوءُ ، على فَعُول ، والنَّسْءُ ، على فَعْلٍ ، وروي نُسُوءٌ ، بضم النون .

فالنَّسُوءُ كالحَلُوبِ ، والنُّسوءُ تَسْميةٌ بالمصدر .

وفي الحديث : أَنه دخل على أُمِّ عامر بن رَبِيعةَ ، وهي نَسُوءٌ ، وفي رواية نَسْءٌ ، فقال لها ابْشِري بعبدِ اللَّه خَلَفاً مِن عبدِ اللَّه ، فولَدت غلاماً ، فسمَّتْه عبد اللَّه .

وأَنْسَأَ عنه : تأَخَّر وتباعَدَ ، قال مالك بن زُغْبةَ الباهِليّ :

إذا أَنْسَؤُوا فَوْتَ الرِّماحِ أَتَتْهُمُ * عَوائِرُ نَبْلٍ ، كالجَرادِ تُطِيرُها

وفي رواية : إذا انْتَسَؤُوا فَوْت الرِّماح .

وناساه إذا أَبعده ، جاؤُوا به غير مهموز ، وأَصله الهمز .

وعَوائرُ نَبْلٍ أَي جماعةُ سِهامٍ مُتَفَرِّقة لا يُدْرَى من أَين أَتَتْ .

وانْتَسَأَ القومُ إذا تباعَدُوا .

وفي حديث عُمَر ، رضي اللَّه عنه : ارْمُوا فإِنَّ الرَّمْي جَلادةٌ ، وإذا رَمَيْتُم فانْتَسُوا عن البُيُوت ، أَي تأَخَّرُوا .

قال ابن الأَثير : هكذا يروى بلا همز ، والصواب : فانْتَسِئُوا ، بالهمز ؛ ويروى : فَبَنِّسُوا أَي تأَخَّروا .

ويقال : بَنَّسْتُ إذا تأَخَّرْت .

وقولهم : أَنْسَأْتُ سُرْبَتِي أَي أَبْعَدْتُ مَذْهَبي .

قال الشَّنْفَرى يصف خُرُوجَه وأَصحابه إلى الغَزْو ، وأَمهم أبْعَدُوا المَذْهَب :

غَدوْنَ مِن الوادي الذي بيْنَ مِشْعَلٍ ، * وبَيْنَ الحَشا ، هيْهاتَ أَنْسَأَتُ سُربَتِي

ويروى : أَنْشَأَتُ ، بالشين المعجمة .

فالسُّرَّبةُ في روايته بالسين المهملة : المذهب ، وفي روايته بالشين المعجمة : الجماعة ، وهي رواية الأَصمعي والمفضل .

والمعنى عندهما : أَظْهَرْتُ جَماعَتِي من مكان بعبدٍ لِمَغْزًى بَعيِد .

قال ابن بري : أَورده الجوهري : غَدَوْنَ من الوادي ، والصواب غَدَوْنا .

لأَنه يصف